法官在人們心中，一向是一種嚴(yán)格按照法律的規(guī)定去處理案件的人物，是非常公正的形象。那么在古代社會，這樣的人物大家也能說出幾個，比如最出名的公正人物包拯。如果時間再往前數(shù)，到西周時期，也有一個這樣被尊為典范的法官，那就是召公姬奭。今天就來看一看，姬奭為什么能夠成為這樣一個典范人物吧。

周武王姬發(fā)率領(lǐng)軍隊討伐商朝的紂王并一舉推翻商朝的統(tǒng)治，這是大家都很熟悉的故事。大家可能不太熟悉的是，周武王并沒有建立起牢固的(周朝)的統(tǒng)治。

周武王把商紂王的兒子武庚封在原來商朝的都城，仍然讓他當(dāng)首領(lǐng)，統(tǒng)治商族部落。為了監(jiān)視武庚，他又把自己的兩個兄弟管叔、蔡叔封在商朝原來的都城附近。自己就帶了軍隊回到鎬京去了。

才過了一年，武王就去世了。這個時候天下還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能算是安定，群臣都很恐懼。那時，他的兒子——后來的成王年紀(jì)還很小。按照周族的傳統(tǒng)，王位繼承實行嚴(yán)格的嫡長子繼承制，就是說老爸的王位應(yīng)該由大老婆養(yǎng)的大兒子來繼承，周武王死了，應(yīng)該是由這個小孩子來當(dāng)國王，可是他年紀(jì)又太小，無法應(yīng)付尚未穩(wěn)定的局面。

于是武王的弟弟周公姬旦就出面“攝政”，代替成王行使國王的權(quán)力。那封在原來商朝都城的管叔、蔡叔，覺得周公是想自己當(dāng)國王，他們不服氣，居然就造謠說周公已經(jīng)把那個小國王關(guān)押起來，準(zhǔn)備殺死這個小國王。于是他們以這個為理由，與商族的那個武庚聯(lián)合起來反叛，造成兄弟開戰(zhàn)的局面。這在歷史上稱之為“三監(jiān)之亂”。

在這樣嚴(yán)重的形勢下，周公聯(lián)合了姜太公呂望以及他的另一個小弟弟召公姬奭，并明確向他們說明：“我之所以臨時攝政，就是惟恐天下反叛，辜負(fù)我們祖先長期苦心經(jīng)營的統(tǒng)治天下的業(yè)績。我們祖先幾代費盡千辛萬苦才得到天下，剛剛有了成就，武王就去世，成王又年少，為了成全祖先的事業(yè)，我只能出來擔(dān)當(dāng)?！苯驼俟急硎局С炙?，于是周公布置姜太公的齊國從東面夾擊，召公的燕國從北面牽制，自己率領(lǐng)大軍東征，打了三年仗，才好不容易消滅了叛軍，殺死了武庚、管叔，俘虜了蔡叔，并把蔡叔流放到遙遠(yuǎn)的地方去，重新平定了東方。

周公是一個了不起的政治家，在平定叛亂后，他創(chuàng)設(shè)了一整套基本政治制度，同時又整編了周族原來的習(xí)慣法，來適應(yīng)統(tǒng)治周朝統(tǒng)治的需要，這后來在歷史上稱之為“周公制禮”。而他的這位兄弟召公是歷史上有名的法官，被歷代推崇為法官的典范。

召公姓姬名奭(shi)，他是周文王的小兒子，很小的時候就受封為領(lǐng)主。傳說他開始受封的那塊地方原來是一塊被稱為“召”的菜地，因此得名。據(jù)說在他還是小孩子的時候就很有政治眼光。有個叫辛甲的，是商紂王的大臣，見紂王荒霪無道，連續(xù)進(jìn)諫了75次，都被紂王趕出去。辛甲覺得商朝氣數(shù)已盡，就轉(zhuǎn)而投奔周國。起先是召公出面接待，和他談話，就判斷這是一個非常賢明的大臣，立刻去報告他的父親周文王，周文王趕緊親自出來迎接，把辛甲任為公卿。

召公曾經(jīng)參與了武王討伐商紂王的戰(zhàn)役，據(jù)說在攻入紂王的宮殿時，召公手持斧鉞，護(hù)衛(wèi)周武王登上王位。周武王把召公姬奭改封到今天河北北部一帶，建立起燕國(都城在薊，今北京附近)。

后來平定了“三監(jiān)”叛亂后，周公覺得周族的統(tǒng)治中心偏在西面(今天的陜西關(guān)中平原)，對東部的統(tǒng)治不利，就決心在東部建立另一個統(tǒng)治中心。他就和召公一起親自勘察地形，在“天下之中”，四方道路通暢而且路途比較適中的地方，這就在原來商朝的統(tǒng)治中心區(qū)域，建立起一座新城，號為“成周”，就是現(xiàn)在的洛陽。開工的時候召公親自主持祭祀天地的儀式，在以后的施工過程中，也是召公親自指揮商族的部落成員施工。建成了新城，安放了象征祭祀上天權(quán)力(也就是意味著代表上天統(tǒng)治天下權(quán)力)的“九鼎”后，周公和召公一起，主持了隆重的祭祀上天的儀式。宰了兩頭牛，在郊外祭祀上天。第二天又在新城里舉行大規(guī)模的祭祀社稷(土地神和谷物神)的儀式，用了全牛全豬全羊“太牢”。七天的慶祝儀式結(jié)束后，招集了原來商族的各部分的貴族以及居民，周公發(fā)布了歷史上著名的法律文件《召誥》。

這個文件回顧了商族之所以喪失統(tǒng)治地位的原因，是國王無道，喪失了“天命”。而周朝代商，完全是天命轉(zhuǎn)移的結(jié)果。所以告誡商族人，要正視這個天命，服從周朝的統(tǒng)治。不過這個文件也指出，周朝接受天命，是因為接連幾代周族的國王都是“有德”于民，給人民好處，周朝施行的統(tǒng)治是正當(dāng)?shù)?，是會保護(hù)商族等中原地區(qū)民眾的。周朝將會吸取夏朝、商朝的歷史教訓(xùn)，“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”，謹(jǐn)慎施政，才會使上天滿意。“王其德之用，祈天永命”。只要有小民違反禮節(jié)，祭祀不正當(dāng)?shù)膼汗韮瓷?，周朝就要毫不留情地予以處死?/p>

周公將這個新城交給康叔(姬封)來管理，為此他特意又以成王的名義做了一篇文告，史稱《康誥》，也是中國法律史上的重要文獻(xiàn)。

這個文件提醒康叔要注意這個新城的戰(zhàn)略位置，而且要注意處理和當(dāng)?shù)孛癖?主要是商族遺民)的關(guān)系。還明確提出了刑法的一些原則，說：如果有人只犯了小的罪過，可是如果是他故意違犯法律、還不肯悔改的，即使罪過再小，也是“不可不殺”;相反，如果有人犯下了很大的罪過，可是他愿意悔改，而且犯下罪過的原因是過失或者是意外事件的，那么即使是很大的罪過，有時也不必處死。執(zhí)行刑罰的并不是領(lǐng)主統(tǒng)治者本人，而是法律，而法律又是為了保護(hù)良民的，因此是“義刑義殺”。對于“寇攘奸宄，殺越人于貨，昏不畏死”這些膽大妄為的搶劫殺人的惡性犯罪，一定要嚴(yán)懲不貸。而倫理性的犯罪，則要作為首要的打擊目標(biāo)：“元惡大憝，矧惟不孝不友?！辈荒苄㈨樃改傅?、不友愛同胞的，這會導(dǎo)致整個社會的倫理混亂，所以一定要迅速地援引文王傳下來的法則“刑茲無赦”。

建立了這個據(jù)點后，召公被任為太保，周公為太師，以成王的名義，帶領(lǐng)軍隊去討伐“淮夷”，“殘奄”，進(jìn)一步擴(kuò)大周朝在東方的統(tǒng)治。

后來周成王親政，召公回到自己的封國燕國。當(dāng)成王身體不適，覺得身體不行了，惟恐自己的太子姬釗不能勝任國王的職位，又把召公叫到鎬京來輔佐太子。成王死了以后，召公主持姬釗的即位儀式，把他帶到太廟里，在祖先牌位面前，告訴他文王是如何辛苦經(jīng)營，武王如何爭取天下，再三告誡“王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉”，做國王的第一戒律就是“毋多欲”，要誠心篤信來當(dāng)好國王。召公的這篇說辭后來就是以《顧命》為名載入史冊。

這個新國王歷史上稱之為“康王”。據(jù)說成王和康王統(tǒng)治時期一共是四十多年，社會治安非常之好，“天下安寧，刑錯四十余年不用”(刑具空閑了四十多年)，歷史上稱之為“成康之治”，是著名的政治清明時期。

史籍記載召公在地方上治理有方，很得百姓擁戴。傳說召公深入民間，經(jīng)常巡行鄉(xiāng)邑。為了方便當(dāng)事人，他在棠樹下受理當(dāng)?shù)匕傩仗崞鸬脑V訟，并即時進(jìn)行審判，晚上就在樹下臨時搭建的草屋中休息。他“聽訟”(受理訴訟案件)號稱清明，上自侯伯貴族，下至平民百姓，都各得其所。召公死后，后人懷念召公平訟親民的政績，對他曾聽訟于其下的棠樹一直不敢砍伐，并作《甘棠》之詩歌詠其德政。這首詩在《詩經(jīng)》中保留下來：“蔽芾(fei，茂盛的模樣)甘棠(杜梨，落葉喬木，果實圓而小，味澀可食)，勿翦勿伐，召伯所茇(ba，草舍)。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜(拔)，召伯所說(悅)。”大意是：這棵茂盛的甘棠樹，不要破壞不要砍，那下面是召公的草房。這棵茂盛的甘棠樹，不要破壞不要伐，那是召公休息的地方。這棵茂盛的甘棠樹，不要破壞不要拔，那是召公喜愛的地方。

“蔽芾甘棠，召公聽訟”，千百年來傳為佳話，一直有各種紀(jì)念的舉動。比如唐代，在當(dāng)時洛州壽安縣(今河南宜陽)西北五里建有“召伯廟”，據(jù)說其時在附近的九曲城東山上，還有人們?yōu)榱思o(jì)念召公而植的棠樹。宋代人桂萬榮編集歷代名案以供折獄者借鑒，書名為《棠蔭比事》，其中的“棠蔭”就是取召公聽訟于棠樹下的典故。歷代的地方衙門院落里，總是栽種幾棵棠樹，也算是“棠蔭”，記取召公愛民便民的“聽訟”事跡。