《三國(guó)演義》中一個(gè)非常著名而精彩的故事情節(jié)就是周瑜之死，因?yàn)樽陨淼臍饬开M小，導(dǎo)致最終被諸葛亮利用，屢次用計(jì)刺激他，最終被氣到不行吐血而亡。但這畢竟是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，并非真實(shí)的歷史，真實(shí)的周瑜是病逝而非氣死，既然如此，說(shuō)他氣量小也很可能并不成立。那么，在正史的記載中，周瑜到底是一個(gè)怎樣的人呢?

看《三國(guó)演義》看多了，都知道周瑜的度量很小，最終是被諸葛亮活活氣死，歷史上的周瑜確實(shí)是這么的嗎?

周瑜(175—210)字公瑾，三國(guó)時(shí)東吳大將，年輕時(shí)跟隨孫策，二十四歲拜中郎將，人稱“周郎”。江東喬(橋)公有二女，皆美貌出眾;孫策自娶大喬，周瑜娶了小喬。周瑜后輔佐孫權(quán)，任前部大都督，風(fēng)流倜儻，驍勇善戰(zhàn)，兼之長(zhǎng)得碩壯俊美，是其時(shí)有名的“少帥”。在孫吳政權(quán)樹(shù)立之初，他屢建戰(zhàn)功，最著名的戰(zhàn)例，是作為統(tǒng)師，指揮孫劉聯(lián)軍以火攻大北曹操水軍的“赤壁之戰(zhàn)”。

對(duì)斯人斯役，后人詩(shī)詞頗多吟詠。比方北宋大文豪蘇東坡那首被譽(yù)為千古絕唱的《念奴嬌·赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅?！币约讶撕嫱杏⒑?，勾勒出豐姿灑脫、年光似錦、年輕有為的周瑜形象。再如唐朝詩(shī)人杜牧那首膾炙人口廣為撒播的詠史名作《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?/p>

也觸及周瑜在赤壁以火攻險(xiǎn)中制勝的史實(shí)，僅僅不去正面贊揚(yáng)火攻的成功，卻設(shè)想周郎假如沒(méi)有東風(fēng)(風(fēng)助火威)的協(xié)助，戰(zhàn)局將成果懸殊而致家國(guó)不保。(家國(guó)不保，二喬豈不被曹操擄去，囚于他喝酒行樂(lè)的銅雀臺(tái)?)此詩(shī)以二喬立意，仍以佳人襯英豪，以小家系國(guó)家，闡明孫氏霸業(yè)決于此戰(zhàn)，也從旁邊面稱頌周瑜功不可沒(méi)?？傊?，周瑜與“赤壁之戰(zhàn)”，已成為歷朝歷代文人墨客禮贊吟詠的嚴(yán)重體裁。

惋惜周瑜三十六歲英年早逝。正史記載他是交戰(zhàn)中被箭矢射傷，積郁而病死軍中;且稱頌他“胸懷開(kāi)闊”、“能得人心”;而演義、戲劇則說(shuō)他“胸懷狹窄”“氣量狹小”，是被諸葛亮施計(jì)“三氣”而亡。這兩種敵對(duì)的評(píng)估，褒貶不一，互不相讓，真可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近凹凸各不同”，好像蓋棺仍未定論，實(shí)在耐人尋味。

貶低壓制周瑜的說(shuō)法，首要來(lái)自元末明初羅貫中所著《三國(guó)演義》。

“周郎妙計(jì)安全國(guó)，賠了夫人又折兵”——此說(shuō)見(jiàn)于《三國(guó)演義》第五十五回，是“諸葛亮三氣周瑜”中的“二氣”。講的是劉備喪妻，周瑜便向?qū)O權(quán)獻(xiàn)上“妙計(jì)”：假意將孫權(quán)之妹嫁與劉備，以此為釣餌將劉備騙至東吳“幽囚于獄中”，當(dāng)作人質(zhì)以挾制蜀漢索還荊州。誰(shuí)知諸葛亮智慧過(guò)人將計(jì)就計(jì)，派趙云攜“錦囊三策”裝備保護(hù)劉皇叔前往東吳成親，不光假戲真做，劉備得了孫夫人，雙雙巧計(jì)逃脫，還讓關(guān)云長(zhǎng)接應(yīng)趙云，使孫權(quán)、周瑜的追兵損失慘重。這個(gè)“東吳招親，弄假成真”的故事在民間撒播甚廣，其結(jié)局是周瑜一氣之下急火攻心箭傷復(fù)發(fā)，生命岌岌乎危哉!

“既生瑜，何生亮!”——這是《三國(guó)演義》第五十七回中周瑜被諸葛亮“氣”死時(shí)的最終感嘆。此語(yǔ)被后人寫(xiě)詩(shī)詮釋為“蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明!”意即諸葛亮計(jì)高一籌，?！翱恕敝荑?，生逢一起便命該倒運(yùn)。因?yàn)榇饲坝小叭龤狻弊饕r托，這一聲絕望而無(wú)法的感嘆，便成為褒亮貶瑜的經(jīng)典語(yǔ)言。被貶低壓制的周瑜，以悲慘劇人物的失利夭折而告終。

對(duì)周瑜的表?yè)P(yáng)，則首要見(jiàn)于晉人陳壽所著史書(shū)《三國(guó)志》。

周瑜“性度恢廓，大率為得人”——此語(yǔ)出自陳壽《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》，譯成文言，即是說(shuō)周瑜胸懷開(kāi)闊氣度恢宏，且大體上能得人心。這與前面《三國(guó)演義》的說(shuō)法完全相悖。傳中還引述了周瑜早年和孫策往來(lái)中將自個(gè)住的大院子自動(dòng)讓給孫策，常常到廳堂上參見(jiàn)孫母，與孫策互相協(xié)助互通有無(wú);以及后來(lái)與孫權(quán)往來(lái)中，尊敬孫權(quán)，以對(duì)君主的禮節(jié)對(duì)待其時(shí)只要將軍職位的孫權(quán)等，以此闡明周瑜的寬厚待人與容人雅量。不過(guò)該傳中也腳踏實(shí)地地指出周瑜“惟與程普不睦”。

然而，關(guān)于這種“不睦”，《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》引晉虞溥《江表傳》的一段文字，能夠說(shuō)是最佳的注釋：“(程)普頗以年長(zhǎng)，數(shù)陵侮(周)瑜。瑜折節(jié)容下，終不與校。普后自敬佩而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉。’時(shí)人以其推讓服人如此?！弊x這段文字，很有點(diǎn)像讀《史記》“廉頗藺相如列傳”中的那段“將相和”，周瑜對(duì)程普的寬恕大度極似藺相如之對(duì)廉頗;所以，過(guò)節(jié)不睦并不能作為周瑜“狹窄”的根據(jù)，而只能從程普的自恃年長(zhǎng)而“數(shù)陵侮瑜”中去找因素。恰恰相反，因?yàn)橹荑さ慕锝镉?jì)較與忍讓容人，不光化解了矛盾，還最終使程普感動(dòng)得“敬佩而親重之”;尤其是程普發(fā)自肺腑的那句“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉”，將周瑜的雍容大度、寬厚待人凸顯得精辟而又感人。

“曲有誤，周郎顧?！薄度龂?guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》引“時(shí)人謠曰”的六字民謠，形象地描寫(xiě)了周瑜從小就“精意于音樂(lè)”的天分，“雖三爵(喝過(guò)三大杯酒)之后，其(樂(lè)調(diào))有闕誤，瑜必知之，知之必顧”(察覺(jué)了必回頭提醒樂(lè)隊(duì)錯(cuò)了)。通曉音樂(lè)而到達(dá)這種“有誤必知”“每誤必察”的專家的水準(zhǔn)，這從另一個(gè)旁邊面闡明晰周瑜文武兼通的儒雅氣質(zhì)與淵博涵養(yǎng)。而這種常人難以企及的音樂(lè)素質(zhì)，其對(duì)自己胸襟性格的耳濡目染的熏陶效果，則是清楚明了，不容扼殺的。

那么，為什么《三國(guó)演義》要“貶瑜”，說(shuō)他“氣量狹小”呢?咱們不妨進(jìn)行一番剖析對(duì)比。

最早完好記載周瑜史實(shí)的《三國(guó)志》作者陳壽(233—297)自身即是三國(guó)時(shí)代的人，在蜀漢期間和蜀漢消亡后，他曾先后擔(dān)任作品郎、治書(shū)御大史等官職，對(duì)“今世前史”相當(dāng)了解，并且親聞筆錄史實(shí)甚多，因?yàn)闀r(shí)代附近，故而采事更近實(shí)在;稍后的北魏專家崔浩就曾高度贊揚(yáng)《三國(guó)志》“有古良史風(fēng)，其所著述，文義典正……班史以來(lái)無(wú)及壽者?！?/p>

距陳壽僅百余年的裴松之曾為《三國(guó)志》作注，“事多審正”——這是裴松之對(duì)《三國(guó)志》中體現(xiàn)出的務(wù)實(shí)情緒的精辟概括，是對(duì)陳壽“不溢美、不隱惡、據(jù)實(shí)修史”的高度贊揚(yáng)。由此能夠揣度，《三國(guó)志》中的周瑜形象對(duì)比忠誠(chéng)(或挨近)于前史人物的實(shí)在。而成書(shū)于元末明初的《三國(guó)演義》，作者羅貫中系公元1330—1400年間人，比陳壽晚了千余年。他對(duì)三國(guó)前史人物的評(píng)估，帶有“尊劉抑曹”激烈傾向，這是已連續(xù)千百年的封建正統(tǒng)觀念使然。所以，他在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)，對(duì)蜀漢人物(尤其是諸葛亮)大加表?yè)P(yáng)稱頌，對(duì)曹魏集團(tuán)人物竭力貶低斥責(zé)，對(duì)孫吳集團(tuán)則是有褒有貶。關(guān)于周瑜，羅貫中是將他作為孫劉聯(lián)盟期間的“妨礙”、作為諸葛亮的“烘托”或“反襯”來(lái)寫(xiě)的，故竭力渲染他的“狹窄”一面，乃至虛擬周瑜的智拙計(jì)窮，以杰出諸葛亮的智慧過(guò)人。如此貶低壓制多多，包含說(shuō)周瑜“氣量狹小”如此，就不足為怪了。

當(dāng)然，他筆下的《三國(guó)演義》，究竟采錄了《三國(guó)志》中很多的史實(shí)，不過(guò)又輯錄了千余年間有關(guān)三國(guó)人物的很多的傳聞?shì)W事、民間說(shuō)唱、戲劇話本方面的內(nèi)容，所以大眾文學(xué)的色彩濃重;再加上他很多的加工刻畫(huà)與虛擬創(chuàng)作，包含偷梁換柱、惹是生非、奇妙生發(fā)、臆造幻想，所以，便離前史實(shí)在有了相當(dāng)?shù)拈g隔。