乍一聽見“父母無恩論”這個詞，很多人一定都會皺眉搖頭，認(rèn)為提出這種言論的人一定是一個不孝敬父母的“壞小孩”似的人。的確，這個詞看上去完全是違背了我們一直所提倡的子女要孝敬父母、長輩這種思想，可是，如果你知道這句話最初是由四歲讓梨的孔融說出來的，你是否會有興趣去了解一下它背后的深意呢?

“父母無恩論”近些年很多人在不斷提起，此處的恩特指生育之恩。傳統(tǒng)的孝道指的是，父母只要把子女生下來，就對子女具有了恩惠，子女就必須報恩?！案改笩o恩論”意指父母生育子女只是人類繁育的本能，父母撫養(yǎng)子女則是自己的義務(wù)，是自己的責(zé)任，因為是父母選擇把子女帶到這世上的。

“父母無恩論”最早是孔融提出來的。沒錯，就是那個讓我們從小背誦的讓梨的孔融，他的原話是“父之于子，當(dāng)有何親?論其本意，實為情欲發(fā)耳。子之于母，亦復(fù)奚為?譬如物寄瓶中，出則離矣”。意思是父母情動，所以有了子女，孩子在母親腹中，猶如在瓶中，瓜熟蒂落，孩子就出來了。曹操一直都看不慣孔融，他發(fā)表了如此驚世駭俗的言論，曹操抓住就把他殺了，他的妻子兒女也未能幸免，與他一起共赴黃泉。

一千多年后，胡適和魯迅也說了相似的話。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中說，“生育也是常事，卻以為天大的大功……前前后后，都向生命的長途走去，僅有先后的不同，分不出誰受誰的恩典。”

胡適說道，“我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地給了他一條生命。我們即無意，如何能居功?如何能自以為有恩于他?他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能‘市恩’了。我們糊里糊涂地替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應(yīng)該負(fù)一部分的責(zé)任?！?/p>

我們所接受的傳統(tǒng)的孝道思想認(rèn)為，父母給予了自己生命，那就是最大的恩情，作為子女，必須報恩。如果子女反問，“我如何求你讓你帶我到世界上了呢?征求我的同意了嗎?給了我好的撫養(yǎng)了嗎?讓我快樂成長了嗎?”父母往往會不知如何回答，結(jié)果就是說這孩子大逆不道，簡直不懂世情人倫!該打!給了命就是恩情!

這幾位前人作為子女，其實很夠格的?？兹谠缢溃徽f了。胡適聽了母命，娶了小腳的汪冬秀;魯迅隨了母意，娶了朱安。胡適自從拿了薪俸，便負(fù)起侄子讀書和家里用度;魯迅在北京任職后，接了母親、朱安和弟弟弟媳一起居住，他將最好的房子給母親住，出門和回家必先稟告母親，領(lǐng)到薪水，先給母親買糕點，給零花錢，給母親買她喜歡看的小說。這兩位說出“父母無恩論”的大家，其實都是孝順的典范。

他們并不是站在做兒女的立場說這些“大逆不道”之言的，而是站在做父母的立場上，對自己的子女持有這種態(tài)度的。他們的態(tài)度，更強(qiáng)調(diào)父母對子女負(fù)有天然的義務(wù)和責(zé)任，既然未經(jīng)人家允許就生出來了，必須好好撫養(yǎng)教育，盡到做父母的責(zé)任，讓子女好好成長。萬萬不可以功臣自居，處處教訓(xùn)兒子必須以老子為大，聽從老子的安排，以生恩挾持子女以盡孝道。不養(yǎng)育子女，該老還是會老，白發(fā)不是獨獨為子女操勞而長。

其實，感受到父母之愛的子女一定會從心里愛父母的。雖然養(yǎng)育子女是父母的責(zé)任，但大多數(shù)父母都做了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出義務(wù)的事情。尤其是如今做父母的，在子女身上更是傾注了舉家之力。

不管與父母有過多少齟齬，大部分人最想回的還是家;有了喜悅最想與之分享的，是父母;有了能力最想回報的，還是父母。父母生病，侍奉床前的，是兒女;端茶送水的，也是子女。羊跪乳鴉反哺，受到了父母養(yǎng)育的恩澤，孩子自然會發(fā)自內(nèi)心地回報以真情。

我想，隨著社會的發(fā)展與思想的進(jìn)步，父母與子女的關(guān)系一定會更加趨向?qū)υ捙c平等的。