魏晉時(shí)期非常流行“清談”，雖然被后世認(rèn)為是誤國(guó)的行為，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，很多人沒(méi)有辦法在仕途上一展才華，憋著一肚子的話，只好借著清談的風(fēng)與人談?wù)摿?。既然是多方討論，那么必然?huì)出現(xiàn)一種能把所有人說(shuō)得啞口無(wú)言的人出來(lái)，那么魏晉時(shí)期，最擅長(zhǎng)清談的人是誰(shuí)呢?

魏晉之際，社會(huì)上流行清談。這清談不是嘮嗑聊天，而是辯論，內(nèi)容是玄學(xué)，形式上類(lèi)似下棋，兩人一主一客，主者亮出觀點(diǎn)，客者提出質(zhì)疑，邊上或有數(shù)人凝神旁聽(tīng)。跟對(duì)弈者舉棋不同，清談?wù)呤掷锬玫氖欠鲏m，仿佛是神仙。

清談成了一時(shí)風(fēng)尚，上自朝廷大臣，下至草莽處士都很愛(ài)好。既然是辯論，難免要分勝負(fù)。有人曾對(duì)“以文談致稱(chēng)于時(shí)”的庾龢說(shuō)，你還是快快堅(jiān)固堡壘吧，大家也許要來(lái)找你論辯了。庾龢說(shuō)，那要看誰(shuí)來(lái)了，如果王坦之來(lái)，我用偏師對(duì)付他就夠了，如果韓伯來(lái)，我就只有渡河焚舟，跟他拼了。這感覺(jué)分明是在打仗了。不過(guò)，群眾基礎(chǔ)一好，競(jìng)技體育就強(qiáng)倒是事實(shí)。因此，魏晉時(shí)期涌現(xiàn)出不少善辯之士。

許詢(xún)就是一位辯論高手。《世說(shuō)新語(yǔ)》載，許詢(xún)對(duì)江湖上把他和王修相比很不服氣，就乘許多名士都在浙江紹興西寺清談的機(jī)會(huì)，找他華山論劍，一決高下。這許詢(xún)果然不俗，上來(lái)就使用各種辯論技巧，猛烈攻擊，王修一下就被打敗了。

按理說(shuō)，這許詢(xún)?cè)摑M足了，可他不。接下來(lái)，他又提出要求，雙方互換觀點(diǎn)，重新開(kāi)戰(zhàn)。也許王修也不服氣，竟然應(yīng)允。結(jié)果，幾個(gè)回合下來(lái)，王修又?jǐn)∠玛噥?lái)。想一想這許詢(xún)也確實(shí)厲害，不管持哪方觀點(diǎn)都能贏，辯才確實(shí)高超。再說(shuō)，這許詢(xún)第一次論辯時(shí)，已把各種辯論手段用得差不多了，何以換個(gè)觀點(diǎn)還能以剛才的盾擊敗矛呢?想那諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，也不過(guò)持一觀點(diǎn)，左推右攻而已，就是讓孔明先生重新論辯一回，把“孫劉聯(lián)合抗曹弊大于利”說(shuō)出理來(lái)，估計(jì)也夠嗆。

十多年前國(guó)際大專(zhuān)辯論會(huì)，每次都要評(píng)出一個(gè)最佳辯手。許詢(xún)雖是個(gè)論辯高手，要說(shuō)最佳恐難當(dāng)此譽(yù)。《世說(shuō)新語(yǔ)》里有這樣一段記載：何晏位高望重，家里面清談客人常常滿座。王弼前去拜訪。何晏聽(tīng)說(shuō)過(guò)王弼的名聲，整理出剛才清談中認(rèn)為很完美的玄理拿出來(lái)，問(wèn)王弼還能不能辯駁。王弼于是開(kāi)始發(fā)難，一下子把滿座的人都講得自認(rèn)理屈，啞口無(wú)言。

這還不算，王弼一看冷場(chǎng)了，于是一會(huì)兒正方辯手，一會(huì)兒反方辯手，自問(wèn)自答，說(shuō)的還盡是大家剛才討論時(shí)沒(méi)有深入到的。像《射雕英雄傳》里武功高強(qiáng)的周伯通，他竟然會(huì)雙手互搏術(shù)，在座人等除了以崇拜的眼光瞟瞟這位最佳辯手，啥也沒(méi)得說(shuō)了。

因清談內(nèi)容“不親世務(wù)”，違背了儒家入世理想，古人常以清談?wù)`國(guó)評(píng)價(jià)之，現(xiàn)代有學(xué)者視清談為高級(jí)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，肯定了其積極的一面。不管如何評(píng)價(jià)，東晉范寧將“禮崩樂(lè)壞，中原傾覆”的責(zé)任歸諸王弼、何晏，指斥“二人之罪，深于桀紂”，這從一個(gè)側(cè)面可看出王弼在當(dāng)時(shí)確實(shí)影響巨大。