在大約1200多年前，歐洲誕生了一位雄才大略，并且還極富有傳奇色彩的君王，這個(gè)君王就是查理曼大帝。一聽(tīng)到這個(gè)名字，很多了解歐洲史的朋友們都不會(huì)陌生了，德意志神圣羅馬帝國(guó)的奠基者，有著無(wú)上的榮耀，甚至被后世尊稱為“歐洲之父”。那么查理曼大帝有著什么榮耀的，接下來(lái)我們就一起來(lái)了解一下吧。

查理大帝(公元742--公元814年)，或稱為查理曼、查爾斯大帝、卡爾大帝，是法蘭克王國(guó)加洛林國(guó)王，德意志神圣羅馬帝國(guó)的奠基人。他建立了那囊括西歐大部分地區(qū)的龐大查理曼帝國(guó)。公元800年，查理大帝由羅馬教皇立奧三世親自加冕成為"羅馬人的皇帝"。并且他也是撲克牌里的紅桃K的原型。是一位可以與亞歷山大大帝，凱撒等人并列的大人物。因而，歐洲歷史上許多赫赫有名的大人物均已查理曼大帝為榜樣，也試圖統(tǒng)一歐洲，如拿破侖，甚至是臭名昭著的希特勒也曾試圖統(tǒng)一歐洲(這是一個(gè)過(guò)于極端的例子)。

丕平獻(xiàn)土，相信大家也有所耳聞。查理曼大帝的父親就是丕平，在查理曼大帝的父親建立加洛林王朝后，便將自己的土地分封給自己的兒子們——查爾斯和他的弟弟卡洛曼，但是在公元771年，卡洛曼因病去世。查爾斯便成為了王位的唯一繼承人。

查理曼勇武善戰(zhàn)(被形容成20尺的巨人)，善惡分明。他在位的44年，發(fā)動(dòng)過(guò)對(duì)倫巴德人、撒拉森人、薩克森人等的大大小小55場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他在位期間曾橫掃歐洲大陸，統(tǒng)一了大多數(shù)歐洲地區(qū)，控制了大半個(gè)歐洲的版圖，對(duì)于歐洲的統(tǒng)一做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。公元800年，查理曼大帝在圣誕節(jié)當(dāng)天去羅馬面見(jiàn)教皇。這一天，教皇利奧三世親自把一頂皇冠戴在查理曼的頭上，宣布他為羅馬人的皇帝。這意味著在三個(gè)多世紀(jì)前被毀滅的西羅馬帝國(guó)正在復(fù)辟，查理曼現(xiàn)在是奧古斯都·凱撒的合法繼承人。但查理曼帝國(guó)并非羅馬帝國(guó)，而只是其輝煌的延續(xù)。但是在查理曼大帝統(tǒng)治期間卻出現(xiàn)了一個(gè)短暫的文化復(fù)興時(shí)期并非是我們當(dāng)今所熟知的文藝復(fù)興而是——卡洛林文藝復(fù)興，這場(chǎng)文藝復(fù)興使得科學(xué)和文化在一定程度上得到恢復(fù)和發(fā)展。

雖然查理曼大帝在位時(shí)擁有這一個(gè)領(lǐng)土龐大的國(guó)家，但是就在其逝世后，這個(gè)龐大的帝國(guó)也如曇花一現(xiàn)般，隨著他的去死也消失。這是因?yàn)?，在查理曼大帝死后，其仍按?dāng)時(shí)的傳統(tǒng)——將所有的領(lǐng)土分封給每一個(gè)兒子。了解中國(guó)歷史的都知道，分封制其的弊端所在。同樣，顯赫一時(shí)的查理曼帝國(guó)，也因分封制的實(shí)行而消失，這也是為后來(lái)歐洲近百年的動(dòng)蕩埋下了禍根。

雖然最后王國(guó)由其最后一個(gè)兒子虔誠(chéng)者路易繼承帝位成了皇帝。但是后來(lái)虔誠(chéng)者路易，他把繼承的國(guó)土分別給了他的三個(gè)兒子:洛塔爾，日耳曼人路易，禿頭查理。他們?nèi)嘶ハ嗾鲬?zhàn)，內(nèi)亂連綿，法蘭克的國(guó)家，就如同中國(guó)南北朝時(shí)的十六國(guó)和五代十國(guó)一樣，戰(zhàn)火不斷，紛爭(zhēng)不止。

可惜統(tǒng)治龐大的查理曼帝國(guó)的查理曼大帝并不知道，真正統(tǒng)一一個(gè)多民族的國(guó)家，所依仗的不應(yīng)是國(guó)家強(qiáng)大的武力，而是只有文化方面入手才能長(zhǎng)遠(yuǎn)地解決問(wèn)題。在這個(gè)統(tǒng)治方法上，我們中國(guó)的千古一帝——秦始皇，無(wú)疑是這個(gè)領(lǐng)域的先行者，他采用“書同文”的方式，統(tǒng)一國(guó)家文字，便于民眾交流。畢竟倘若一個(gè)國(guó)家內(nèi)各自說(shuō)著不同的話語(yǔ)這本是一件小事，但是一個(gè)國(guó)家卻沒(méi)有統(tǒng)一文字這就是關(guān)乎國(guó)家存亡的大事了。沒(méi)有統(tǒng)一的文字，這又如何讓國(guó)家的人民正常交流?

可惜歷史不能重來(lái)，亦或者是假如。倘若查理曼大帝不采用分封制，而是指定專門的王位繼承人，并且，查理曼大帝懂得統(tǒng)治一個(gè)龐大的多民族國(guó)家依仗的不應(yīng)該是武力和羅馬教廷，更多的是應(yīng)該依靠“文治”，不能只單單依靠“武功”。畢竟單靠武力統(tǒng)治他國(guó)和其他民族，在短期內(nèi)可能會(huì)立竿見(jiàn)影，但是語(yǔ)言文字和文化的這種傳承卻是深埋在血脈之中，其抵抗力是十分明顯的。不然也不會(huì)出現(xiàn)都德在其《最后一課》中寫到那樣，德國(guó)人要求被割讓地區(qū)的人民學(xué)習(xí)德語(yǔ)。

歷史往往就是如此，沒(méi)有萬(wàn)一，同樣也沒(méi)有假設(shè)，雖對(duì)查理曼大帝最后創(chuàng)建起來(lái)的查理帝國(guó)的崩塌感到惋惜。但是今天的我們更要以史為鑒，不可再反同樣的錯(cuò)誤。