秦末漢初，楚漢爭(zhēng)霸的歷史事件，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，不可更改的真實(shí)，劉邦雖然是平民，但最終還是戰(zhàn)勝了西楚霸王項(xiàng)羽，劉邦成為新的開國(guó)皇帝，而項(xiàng)羽也永遠(yuǎn)活在人們不住感嘆惋惜的角落里。但是，如果是劉邦失敗，項(xiàng)羽取得了最終的勝利，按照他的性格，建立新國(guó)家之后，他又會(huì)做些什么呢?

項(xiàng)羽與劉邦分別代表著那個(gè)時(shí)代的兩個(gè)階級(jí)，項(xiàng)羽來(lái)自戰(zhàn)國(guó)貴族家庭，而劉邦出生平民家庭。劉邦的勝利從某種意義上來(lái)說(shuō)是平民的勝利，是中國(guó)歷史上一次偉大變革。從此天下再也不是貴族的天下，平民也能當(dāng)皇帝，為后世歷代農(nóng)民起義找到了法理依據(jù)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展軌跡開始趨向于平民化社會(huì)。

如果項(xiàng)羽取得了最后勝利，按照他的脾氣很可能會(huì)做以下四點(diǎn)。

第一點(diǎn)，把反對(duì)自己的諸侯全部殺光。這點(diǎn)我們可以從他當(dāng)上西楚霸王之后的分封看出端倪。

秦朝滅亡后，作為舊貴族的代表，項(xiàng)羽自然想學(xué)周朝，把天下重新分封給有功之臣。但這個(gè)“有功”怎么定義成了大問(wèn)題。比如張耳和陳馀兩人都在趙地作戰(zhàn)，功勞不分上下，可項(xiàng)羽把跟自己關(guān)系好的張耳封為王，關(guān)系不好陳馀為侯，從此兩人從兄弟變成了仇人;還有山東的齊國(guó)，田榮也出了很大的力，就因?yàn)楹晚?xiàng)羽有矛盾封不了王，田榮立刻起兵造反。

所以項(xiàng)羽評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)只有一條：是否和自己關(guān)系好，關(guān)系好給個(gè)大禮包，關(guān)系不好，可能啥都沒(méi)有。這是政治家該干的事情嗎?這明明是江湖老大。如果楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)項(xiàng)羽贏了，他對(duì)這些造反的諸侯還會(huì)手下留情嗎?肯定按照江湖規(guī)矩統(tǒng)統(tǒng)殺了了事。

第二點(diǎn)，重新分封天下。

項(xiàng)羽是很高傲的一個(gè)人，他平時(shí)對(duì)士兵好，不是因?yàn)榕c大家同甘共苦，而是貴族精神要求他這么做，需要表現(xiàn)出禮賢下士。出身楚國(guó)貴族的項(xiàng)羽，身上充滿貴族的自豪感，比如打戰(zhàn)時(shí)他喜歡沖鋒陷陣，炫耀武力，證明自己天生比普通人強(qiáng)。

既然是傳統(tǒng)貴族，就要恢復(fù)傳統(tǒng)，什么秦朝的郡縣制，都是“反動(dòng)”的，統(tǒng)統(tǒng)要不得，必須恢復(fù)分封，讓自己的親戚、功臣和諸侯按照關(guān)系遠(yuǎn)近獲得不同的土地。統(tǒng)一的中國(guó)再次陷入分裂，一段時(shí)間后，又打得不可開交。

第三點(diǎn)，恢復(fù)貴族精神。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，所有國(guó)家實(shí)行世卿世祿制，將軍的兒子永遠(yuǎn)是將軍，大夫的兒子永遠(yuǎn)是大夫，農(nóng)民的兒子永遠(yuǎn)是農(nóng)民。階級(jí)之間有著一條無(wú)法逾越的鴻溝，就像今天印度的種姓制度。

秦國(guó)之所以能脫穎而出，就是它在某些點(diǎn)上打破了世卿世祿。貴族想要獲得土地和封賞必須在戰(zhàn)場(chǎng)上建功立業(yè)，貴族的起點(diǎn)可以高點(diǎn)，但還是要奮斗，而最大的影響還是農(nóng)民，參軍時(shí)一無(wú)所有，通過(guò)在疆場(chǎng)上奮勇殺敵，也可以取得相應(yīng)的社會(huì)地位。

秦國(guó)打開了一條平民向上晉升的通道，這點(diǎn)非常了不起。所以陳勝才敢在大澤鄉(xiāng)高聲吶喊出：“王侯將相寧有種乎!”如果項(xiàng)羽得了天下，這位滿腦子“英雄主義”“分疆稱王”的貴族子弟，應(yīng)該會(huì)強(qiáng)化貴族制度，恢復(fù)貴族精神，把平民排斥在統(tǒng)治階級(jí)之外。

第四點(diǎn)，儒學(xué)無(wú)法成為統(tǒng)治思想。

儒學(xué)作為中國(guó)兩千年來(lái)的統(tǒng)治思想，合法地位是在漢代取得的。漢武帝為什么要選擇儒學(xué)?因?yàn)橐獙?shí)行天下一統(tǒng)的政治理念。經(jīng)過(guò)董仲舒等人改造的儒家，在國(guó)家上主張統(tǒng)一，在政治上主張專制，在階級(jí)上主張秩序，完全滿足漢朝天下大一統(tǒng)的理念，把分封制度掃進(jìn)了歷史的垃圾桶。以后無(wú)論中國(guó)如何動(dòng)亂，結(jié)局都是重歸一統(tǒng)，這就是儒家的功勞。

而如果項(xiàng)羽取得天下，實(shí)行分封制，一個(gè)四分五裂的國(guó)家怎么可能都信仰一種思想?戰(zhàn)國(guó)時(shí)有諸子百家，各自提出自己的政治主張，游走于諸侯之間。尤其是縱橫家，他們唯恐天下不亂，一旦天下安定了，他們就失業(yè)了。儒學(xué)就失去了成為統(tǒng)治思想的可能性。