由于我們現(xiàn)在與古代相隔的時(shí)間實(shí)在是遙遠(yuǎn)，我們想要探尋古代人的生活，只能依靠文字記載，但是由于受到很多影視劇和小說(shuō)作品的影響，我們有的時(shí)候?qū)τ诠湃松畹南胂?，與真實(shí)情況可能會(huì)有所偏差。我們經(jīng)常從很多有關(guān)游子們的詩(shī)詞中，讀到艱辛、凄慘，這也只是一方面，并不是所有人都是如此，那么就一起來(lái)看看，那些不凄慘的游子們外出在外是怎樣一副光景吧。

在我們的想象里，古代科技生產(chǎn)水平低下，交通基本靠走，通訊基本靠吼，取暖基本靠抖，治安基本靠狗，娛樂基本靠手。那么，那些因?yàn)榉N種原因，不得不離家外出的人，他的旅途就會(huì)充滿種種艱辛、充滿種種孤寂、充滿種種落寞，甚至充滿種種險(xiǎn)惡。不是嗎?

我們讀流傳于世的眾多詩(shī)詞作品，那些游子漂泊四方的抒懷作品，永不褪色;那些斷腸人在天涯的畫面，歷久彌新。這里面有“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧”，也有“移舟泊煙渚，日暮客愁新”;還有“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)”;更有“夜寒茅店不成眠，殘?jiān)抡找鞅蕖薄?/p>

唐代戴叔倫的那首《除夜宿石頭驛》，更是寫盡了羈旅的孤苦和愁悶，詩(shī)云：旅館誰(shuí)相問(wèn)，寒燈獨(dú)可親。一年將近夜，萬(wàn)里未歸人。想想看，年夜將近，萬(wàn)里未歸，獨(dú)處旅館，只得寒燈相伴，那真真是氣塞腸斷，愁殺萬(wàn)千游子。但，這種孤苦和愁悶，并不是古代游子的全部。

話說(shuō)，元順帝當(dāng)政期間，有一個(gè)名叫伊本·拔圖塔(IbnBattūta，也譯白圖泰)的摩洛哥(宋元漢籍載稱默伽臘國(guó))人，其喜歡周游世界，最先到麥加朝圣，后來(lái)游歷了阿拉伯半島、波斯各地，最后在印度的德里定居了八年。1242年，奉德里算端之命隨元朝使臣來(lái)中國(guó)，從泉州登陸北上大都，在中國(guó)游歷了三年多，大開眼界，并有《伊本·拔圖塔旅行記》一書傳世。

《伊本·拔圖塔旅行記》里，有一段落，詳細(xì)記載了他在當(dāng)時(shí)中國(guó)旅館享受到的周到服務(wù)?，F(xiàn)在，我們注意到，無(wú)論酒店、旅館，都非常喜歡使用“賓至如歸”這個(gè)詞語(yǔ)。這是一個(gè)非常古老的詞語(yǔ)，出自《左傳·襄公三十一年》，里面記“賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患”。當(dāng)時(shí)，周王說(shuō)這句話，是要求國(guó)賓館按照“賓至如歸”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)接待晉國(guó)使者，意思是讓賓客住進(jìn)旅館里，就像回到了自己家，那他們就不會(huì)給我們帶來(lái)什么災(zāi)患了。這之后，“賓至如歸”就成了中國(guó)旅館業(yè)通行的行規(guī)和服務(wù)的最高境界。

拔圖塔來(lái)到中國(guó)，迅速體驗(yàn)到了這種“賓至如歸”的感覺。為了使客人住進(jìn)了旅館，就像回到了自己家，則只要是客人能想得到的、合理的、需要提供的服務(wù)，旅館業(yè)都竭力提供，以讓旅客滿意。客人出門在外，隨身攜帶的貴重物品不是難以保管嗎?旅館負(fù)責(zé)幫助保管，雙方清點(diǎn)好物資，簽字畫押，失一賠十。

旅館原本是提供飲食服務(wù)的，但旅客不是想擁有家的感覺嗎?行，您也可以親自下廚、親自動(dòng)手，來(lái)一桌比現(xiàn)代餐飲業(yè)里更純粹的“自助餐”。旅客新來(lái)乍到，對(duì)該地方不熟悉，有貨物要銷售，或有東西要購(gòu)買，旅館也提供服務(wù)，不但代購(gòu)、代銷，還經(jīng)常代付。前面不是說(shuō)了嗎?古代交通不便利，人們出行主要靠步行或人力、畜力車，出一趟遠(yuǎn)門歷時(shí)數(shù)月、甚至數(shù)年是常有的事。這些出遠(yuǎn)門的人，難道在排解青春燥動(dòng)時(shí)都是“靠手”?不是的，旅館的代購(gòu)服務(wù)里也包含有“代購(gòu)”女人這一項(xiàng)，為的就是讓旅客真正擁有“家”的感覺。

《伊本·拔圖塔旅行記》里記：“客人有欲蓄妾者，主人代為購(gòu)婢作妾，給室以二人居，費(fèi)用由主人臨時(shí)代付。”這里說(shuō)的“主人”即為旅館老板。注意，古代蓄妾并不違法，蓄妾者后來(lái)可以將妾帶回家，也可以不帶，變“購(gòu)”為“租”。由于“租妾者”的數(shù)量遠(yuǎn)多于“購(gòu)妾者”，所以，旅館老板干脆就安排一批愿意賣身作妾的女子住在旅館附近，甚至直接讓她們住在旅館里面。

明張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中記載他在山東泰山進(jìn)香時(shí)所見的此種情形，為：“再近則密戶曲房，皆妓女妖冶其中”。所以，古代有錢人，那是非常樂意出遠(yuǎn)門的，他們直呼“長(zhǎng)江兩岸娼樓多，千門萬(wàn)戶恣經(jīng)過(guò)。人生何如賈客樂，除卻風(fēng)波奈若何”。

有人也許會(huì)說(shuō)，既然出門主要目的不是經(jīng)商做買賣，而是為了尋找“賓至如歸”的艷遇和刺激，就不是什么“賈客樂”了，干脆叫“旅館樂”得了。不要以為“旅館樂”這三個(gè)字新穎別致，其實(shí)和現(xiàn)在人們經(jīng)常提到的“旅游度假村”或“旅游度假酒店”是同一意思的。中國(guó)古代，是真有大型旅游度假酒店的。

還是張岱《陶庵夢(mèng)憶》里提到的泰安州客店，就是這樣一個(gè)大型旅游度假酒店。現(xiàn)代旅游度假酒店會(huì)設(shè)有大型停車場(chǎng)，古代的交通工具是驢馬，則泰安州客店就設(shè)有“驢馬槽房二三十間”，可容納二三百匹驢馬，可知客流量之大?，F(xiàn)代旅游度假酒店設(shè)前廳部，泰安州客店也設(shè)有，“投店者，先至一廳事，上簿掛號(hào)”，即客人入住要先到前廳部辦理相關(guān)手續(xù)。店里分開不同等級(jí)的客房，“店房三等”，以滿足不同的客人的需求。

店里的餐飲部發(fā)達(dá)，“庖廚炊灶亦二十余所，奔走服役者一二百人”。對(duì)于登山燒香、娛樂的游客，酒店提供免費(fèi)的午餐打包盒，“在山上用素酒果核勞之，謂之‘接項(xiàng)’?！本频曜陨戆才诺膴蕵饭?jié)目也繁多，“計(jì)其店中，演戲者二十余處，彈唱者不勝計(jì)”，游客“下山后，葷酒狎妓惟所欲”。張岱因此感嘆說(shuō)：“若上山落山，客日日至，而新舊客房不相襲，葷素庖廚不淚混，迎送廝役不相兼，是則不可測(cè)識(shí)之矣?！蔽哪?，還特別提到，像這樣的大型旅游度假酒店，泰安一州還有五六所。

明朝官員于慎行在萬(wàn)歷九年登泰山時(shí)，在《登泰山記》一文中，更記下了每年三四月游客高峰期的盛況：“若在三四月間，五方士女，登祠元君，以數(shù)十萬(wàn)，夜望山上篝火，如聚螢萬(wàn)斛，左右上下蟻旋魚貫，叫呼殷振鼎沸雷鳴，彌山振谷，僅得容足之地以上?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，這數(shù)十萬(wàn)游客中遠(yuǎn)道而來(lái)的大部分，就由張岱提到的泰安州的六七所旅游度假客店來(lái)接待，從其龐大的接待能力，可以間接推想其規(guī)模之巨。

所以說(shuō)，不要小看古人，現(xiàn)代人的很多自以為新穎的生活方式，其實(shí)都是古人玩剩的。