對(duì)于諸葛亮的形象，很多人都記得在影視劇中，他走到哪里都不會(huì)離手的一把羽毛扇，以及晚期只要領(lǐng)軍出征，必然會(huì)乘坐的輪椅。但是很多人對(duì)此都有疑惑，扇子一般就是為了納涼，諸葛亮不光是天氣熱的時(shí)候拿著，冷的時(shí)候也不見得就把扇子放下了。而他坐輪椅，就更讓人覺得奇怪了，他又不是不能走路不能騎馬，到底為什么會(huì)是這樣的形象呢?

無論是在眾多影視劇作品，還是在游戲等衍生領(lǐng)域，諸葛亮的形象總是離不開羽扇與輪椅。而在正史中，卻并無此記載。那么，后人為何要給諸葛亮的形象附上羽扇與輪椅呢?先看蘇東坡的《赤壁懷古》中的一段：……遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

周公瑾的羽扇綸巾形象裝束，這顯然是蘇東坡為凸顯出周瑜的儒雅與從容，硬給周瑜附加上的。周瑜雖很儒雅，但赤壁鏖戰(zhàn)之時(shí)，面臨敵強(qiáng)我弱，江東危急存亡之際。周瑜作為孫劉聯(lián)軍之統(tǒng)帥，更需要威嚴(yán)與莊重，著甲胄佩刀劍，顯然要比羽扇綸巾的裝束更可信。軍中尚武，儒生的裝束很容易被人輕視，周瑜手持羽扇會(huì)顯得不倫不類。蘭陵王就因?yàn)樽约喝菝部∶?、欠缺威儀之故，故而每臨戰(zhàn)陣皆著面具。

相比周瑜，諸葛亮給人的感覺卻更具儒雅書生氣質(zhì)，從容淡定、運(yùn)籌帷幄，一切盡在掌握之中的形態(tài)。關(guān)於諸葛亮的陣前裝束記載，最早見於東晉時(shí)期，裴啟的《語林》。據(jù)《太平御覽》引東晉裴啟的《語林》：“諸葛武侯與宣王(司馬懿)在渭濱將戰(zhàn)，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指揮三軍?！?/p>

而裴啟的《語林》與劉義慶的《世說新語》屬同一類的體裁，有些記載純粹就是段子，禁不起推敲，故而，也很考證其真實(shí)性。按裴啟的記載，諸葛亮乘素輿(沒有裝飾的戰(zhàn)車)，以葛巾(葛布做的頭巾)束發(fā)，手執(zhí)白羽扇。諸葛亮這形象，給人以樸素、從容的感覺，與現(xiàn)今影視劇等作品中的諸葛亮形象也相去不遠(yuǎn)。

按理說，輪椅并不適用于陣前使用，雍、涼多山道，路面崎嶇。輪椅既不如輦輿舒適，也不如輦輿機(jī)動(dòng)省力。對(duì)于諸葛亮的扈從來說，情愿一路背著諸葛亮，也不會(huì)愿意用輪椅推著諸葛亮。那么，為何影視劇作品還要給諸葛亮換上輪椅呢?

其一，輪椅行動(dòng)不便，更顯從容淡定。就如兩人下象棋，一方“老將”巋然不動(dòng)。這既是一種自信，也是一種智商上的碾壓。給人的感覺，就不是一個(gè)層次級(jí)的較量。

其二，輦輿舒適，會(huì)給人一種高高在上的感覺。諸葛亮深受人愛戴，乘輦輿就會(huì)讓人產(chǎn)生距離感，而坐輪椅更顯親切近人。

其三，諸葛亮陣前坐輪椅，給人一種勞身憂國(guó)、鞠躬盡瘁的即視感。諸葛亮為報(bào)答劉備的知遇之恩，明知不可為而為之，雖已年邁體衰，卻也要強(qiáng)忍顛簸勞累、克復(fù)中原的那種不屈的意志。

諸葛亮草民出身，身懷雄觀天下，不出茅廬便知天下大勢(shì)之人。而且諸葛亮身高八尺，外貌英俊，是難得的全才。諸葛亮的妻子是黃承彥的女兒黃月英，有一說法是黃月英長(zhǎng)相很秀麗，父親故意對(duì)外傳其女丑陋就只為求有眼光之人，月英不僅人漂亮，而且?guī)煆拿麕?，才藝武學(xué)都很精通，黃月英下山時(shí)送給她一把扇子，上書“明”“亮”二字。

扇子中藏有攻城略地，治國(guó)安邦的計(jì)策。師傅對(duì)她說名字有這兩個(gè)字的便是你的未來夫婿，你可以將這鵝毛扇交與他，后來諸葛亮憑借他的才華成了黃承彥的女婿，完婚后諸葛亮對(duì)黃月英十分愛戴，兩人恩愛有加。劉備三顧茅廬后，諸葛亮決定出征，黃月英不放心丈夫的安全，便將這把扇子送給了諸葛亮，諸葛亮對(duì)這把扇子十分喜愛，從不離身。外出后，諸葛亮睹物思人，見到扇子就懷念家人。表達(dá)了他對(duì)妻子真摯不渝的愛情，也是為了熟練扇子上的謀略之道。所以總不離手，曾有人寫道“扇搖戰(zhàn)月三分鼎，石黯陰云八陣圖”來表明他一直拿著扇子的原因。

當(dāng)然這只是傳說，根據(jù)史書上記載，諸葛亮之所以拿著扇子多半是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的風(fēng)氣，古人不像現(xiàn)在，為了表身份，必須要拿符合身份的東西，比如說錦囊啊，扇子啊這類的，為了表明你的個(gè)性，就得拿點(diǎn)東西，而南方比較濕熱，所以諸葛亮就養(yǎng)成了拿扇子的習(xí)慣，這主要是為了維持他的個(gè)人形象，同時(shí)也提醒他無論處于怎樣的環(huán)境一定要冷靜。