說(shuō)到潑墨仙人畫(huà)其實(shí)真的小編非常的喜歡，為何這么說(shuō)大家都知道的這副畫(huà)是真的超級(jí)給力的，內(nèi)容上是真的灑脫，感覺(jué)就是像仙境的那些人一樣，這樣的畫(huà)作當(dāng)然也是需要有這樣心胸豁達(dá)的人才畫(huà)得出來(lái)的呀，所以也非常的佩服這個(gè)梁楷，好了，多的不說(shuō)了，下面給大家?guī)?lái)的是關(guān)于潑墨仙人圖上題詞的問(wèn)題，潑墨仙人圖上的題詞到底是什么呢?下面我們繼續(xù)揭秘看看!

潑墨仙人圖上的題詞全文：“地行不識(shí)名和姓，大似高陽(yáng)一酒徒，應(yīng)是瓊臺(tái)仙宴罷，淋漓襟袖尚模糊?！边@詩(shī)詞看起來(lái)好高端的呀，那么又是什么意思呢?

其實(shí)小編翻譯下來(lái)的話，應(yīng)該就是“不知道這個(gè)地方，也不知道這個(gè)人姓名，這個(gè)人高大就像高陽(yáng)的一位酒徒，應(yīng)該是在瓊臺(tái)吃完了仙宴，這個(gè)人物雖然看起來(lái)比較模糊但是還是非常的酣暢淋漓的呀”。

畫(huà)意畫(huà)心，無(wú)法而法梁楷《潑墨仙人圖》鑒賞

梁楷 《潑墨仙人圖》 軸紙本 水墨 48.7×27.7cm 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

“畫(huà)法始從梁楷變，觀圖猶喜墨如新。古來(lái)人物為高品，滿眼煙云筆底春?！边@是明人汪何玉在《珊瑚網(wǎng)》中對(duì)梁楷的評(píng)述，一說(shuō)從梁楷開(kāi)始，人物畫(huà)的寫意之風(fēng)盛行，另一說(shuō)早在梁楷之前，類似他“減筆”畫(huà)的作品就已經(jīng)初見(jiàn)端倪。無(wú)論后人如何評(píng)述，梁楷確實(shí)給同時(shí)代和后世人物畫(huà)的創(chuàng)作留下了深遠(yuǎn)的影響。特別是他的作品經(jīng)由元代日本習(xí)經(jīng)僧人帶回日本后，對(duì)其藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。始建于1871年的東京國(guó)立博物館是日本歷史最悠久、收藏最豐富、最具代表性的博物館，文物收藏達(dá)11萬(wàn)余件，居于這些文物之首的則是日本政府所指定的87件國(guó)寶和610件重要文化財(cái)產(chǎn)。這些頂級(jí)文物中有一批是來(lái)自于中國(guó)的，其中南宋梁楷的作品《雪景山水圖》獲得了“日本國(guó)寶”的桂冠，可見(jiàn)日本藝壇對(duì)這位大師的認(rèn)可。而他的這幅《潑墨仙人圖》并未流落海外，現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院供后世瞻仰研習(xí)，是梁楷傳世作品中的代表。

精妙飄逸，青過(guò)于藍(lán)

《圖繪寶鑒》曰：“梁楷，東平相羲之后。善畫(huà)人物、山水、道釋、鬼神，師賈師古，描寫飄逸，青過(guò)于藍(lán)。嘉泰間畫(huà)院侍詔，賜金帶，楷不受，掛于院內(nèi)而去。嗜酒自樂(lè)，號(hào)曰梁風(fēng)子。院人見(jiàn)其精妙之筆，無(wú)不敬伏，但傳于世者皆草草，謂之減筆。”

梁楷是一位南宋畫(huà)院的畫(huà)家，主要活動(dòng)在孝、光、寧三朝。祖籍東平(今山東東平)，居錢塘(今浙江杭州)。具體生卒年份不詳，他在嘉泰年間(1201-1204)做畫(huà)院侍詔時(shí)已年過(guò)五十，生活的時(shí)間大約可定于1140-1228這近百年間。擅長(zhǎng)畫(huà)人物、山水、花鳥(niǎo)，以佛道鬼神為最，為人豪放不羈，據(jù)說(shuō)在南宋朝廷畫(huà)院供職時(shí)，宋寧宗趙擴(kuò)曾賜他金帶，他卻不肯接受，將金帶掛在樹(shù)上飄然離去。他喜好飲酒，酒后放蕩不拘禮法，自稱“梁瘋子”。梁楷有兩種幾乎截然不同的風(fēng)格，一種是“細(xì)筆”，取法吳道子、李公麟，師從賈師古，衣褶用尖筆作細(xì)長(zhǎng)撇捺，轉(zhuǎn)折勁利;一種是“減筆”，繼承五代石恪的簡(jiǎn)括，以寥寥數(shù)筆橫掃，墨色淋漓飄逸，對(duì)后世簡(jiǎn)筆寫意畫(huà)的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。夏文彥在《圖繪寶鑒》中描述他的“減筆”畫(huà)道：“院人見(jiàn)其精妙之筆，無(wú)不敬伏，但傳于世者皆草草，謂之減筆。”在他的作品中，符合“減筆”畫(huà)風(fēng)的有《秋柳飛鴉圖》、《六祖破經(jīng)圖》、《六祖斫竹圖》和《潑墨仙人圖》等，梁楷以高度集中概括的手法來(lái)描繪的人物和風(fēng)景。特別是其中的《潑墨仙人圖》，人物形象奇古，如墨潑紙，用筆好似信手而生，生動(dòng)傳神，這在當(dāng)時(shí)是一種新的創(chuàng)造。

梁楷 《八高僧故事圖卷》 絹本設(shè)色 共有圖8 段， 每段26.6×64cm 左右 中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

梁楷飲酒狂放似竹林七賢中的劉伶，技藝高超性情豪放又似唐朝詩(shī)人李白，他的道釋畫(huà)曾數(shù)度變法：早年作品《黃庭經(jīng)神像圖》可見(jiàn)他師承賈師古學(xué)習(xí)李公麟，筆法勁挺，鋒芒外露，具有自己的個(gè)性特色;他的《八高僧故事圖》和《釋迦出山圖》兩圖可見(jiàn)周文矩的“戰(zhàn)筆”畫(huà)法影響，用筆較為嚴(yán)謹(jǐn)而不狂放，衣紋稠疊，線條沉靜;《八高僧故事圖》背景中的樹(shù)石還能見(jiàn)李唐的“折蘆描”法。在這幅《潑墨仙人圖》中，潑墨酣暢淋漓，面部加以線勾，與文獻(xiàn)記載的石恪的畫(huà)法和玉澗的《山市晴巒圖》等傳世禪僧畫(huà)接近，顯然受到了他們的啟發(fā)和影響，從著重描繪對(duì)象轉(zhuǎn)為對(duì)主題抒發(fā)的寫意畫(huà)風(fēng)。

梁楷在藝術(shù)上的成就分為兩個(gè)部分，一個(gè)是畫(huà)院里的“精妙之筆”，使院人“無(wú)不敬伏”的畫(huà)風(fēng);夏文彥曾在《圖繪寶鑒》中贊美他的作品“描寫飄逸，青過(guò)于藍(lán)”;一是由畫(huà)院解放出來(lái)以后，粗放的逸筆草草的畫(huà)風(fēng)，是他在藝術(shù)史上的主要成就，具有革新的藝術(shù)價(jià)值并影響深遠(yuǎn)。梁楷畫(huà)法對(duì)法常有一定影響。他們的畫(huà)通過(guò)佛教徒的流傳，傳入日本不少。因而在日本產(chǎn)生了很大的影響。中國(guó)人所熟悉的日本山水畫(huà)家雪舟及其畫(huà)派的畫(huà)就很似梁楷的山水畫(huà)。在中國(guó)近代，愈到后來(lái)，他猛烈狂放的畫(huà)風(fēng)對(duì)人的啟發(fā)愈大。在元明清尚不為人所重，因?yàn)檫@三個(gè)朝代，主流繪畫(huà)崇尚的是一種溫潤(rùn)柔媚的畫(huà)風(fēng)。

應(yīng)是瓊臺(tái)仙宴罷，淋漓襟袖尚模糊

現(xiàn)存最早的潑墨寫意人物畫(huà)當(dāng)屬梁楷的《潑墨仙人圖》，此畫(huà)在《石渠寶笈續(xù)編》中有著錄，是梁楷離開(kāi)南宋畫(huà)院后，在畫(huà)風(fēng)上自辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟的最具有代表性的作品。梁楷離開(kāi)畫(huà)院后去了牧溪(法常)當(dāng)主持的六通寺;13世紀(jì)禪畫(huà)派圍繞杭州附近山區(qū)的幾個(gè)寺院活動(dòng)，特別以六通寺為中心。六通寺的住持是禪宗大師無(wú)準(zhǔn)的弟子牧溪。牧溪同時(shí)也是最優(yōu)秀的禪畫(huà)家之一。六通寺此時(shí)也是從畫(huà)院逃遁出來(lái)的梁楷的避難所。我們不清楚他這樣做是因?yàn)樵谒囆g(shù)創(chuàng)作上感到不滿意，還是因?yàn)樗蟹磁殉Ｒ?guī)的天性。梁楷的老師是李公麟的追隨者，梁楷自己可能在早期也使用過(guò)李的“白描”手法，以后他在人物畫(huà)上發(fā)展出有名的“減筆”，這種豪放之作可能畫(huà)于他和牧溪以及其他禪畫(huà)家交往的時(shí)期。但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)絕不只是禪畫(huà)家才使用這種粗獷簡(jiǎn)略的筆調(diào)，因此這里看到的風(fēng)格也可能是他自己發(fā)展出來(lái)的。

梁楷 《李白行吟圖》 紙本墨筆 81.2×30.4cm 日本東京國(guó)立博物館藏

《潑墨仙人圖》是其減筆畫(huà)的代表作，紙本，縱48.7厘米，橫27厘米，墨畫(huà)。上有題詩(shī)：“地行不識(shí)名和姓，大似高陽(yáng)一酒徒。應(yīng)是瓊臺(tái)仙宴罷，淋漓襟袖尚模糊?！眻D繪一禿頂敞胸大肚的仙人，一足出前，似在行走，但顯得步履踉蹌，仿佛已有些醉意了。在這幅作品中，梁楷以大筆溽墨，自肩膀至衣服下擺，飛揚(yáng)的筆勢(shì)墨韻，有如爆炸性的轟雷霹靂，整幅畫(huà)數(shù)來(lái)，不出十筆之間，就將一位獨(dú)行的，一臉笑容的仙人，筆簡(jiǎn)形具地表達(dá)出人物飄逸的氣質(zhì)。畫(huà)完成于頃刻之間，是梁楷繪畫(huà)技巧融會(huì)貫通的結(jié)果。此畫(huà)將一位酣飲之后，敞胸露腹、縮頸聳肩、憨態(tài)可掬的仙人形象描繪得栩栩如生。全圖勾筆極其簡(jiǎn)略，僅以顯示局部些小的輪廓，而占畫(huà)面大部之衣著則用粗筆蘸墨法依褶痕橫掃，墨色淋漓滋潤(rùn)，而質(zhì)感極強(qiáng)。但看畫(huà)面，應(yīng)是先以淡墨涂抹，而后在將干未干時(shí)以濃墨破之，最后再用濃墨勾腰帶。這種粗筆橫掃，筆簡(jiǎn)而意到，墨色淋漓酣暢的畫(huà)法，為梁楷之前所無(wú)，而且在南宋繪畫(huà)由工細(xì)趨向簡(jiǎn)略的潮流中也為僅有，后人稱之為“潑墨”，成為后代畫(huà)家心儀手追的大寫意的楷模。但是，此所謂的“潑墨”，與今天我們所見(jiàn)的張大千創(chuàng)制的“潑墨潑彩”，還是完全不同的。張大千是不用筆，而將墨水或顏料盛在缽內(nèi)，用手執(zhí)缽直接將墨水或顏料潑在畫(huà)上，然后依其自然形成的痕跡用筆適當(dāng)加以引導(dǎo)。而梁楷的潑墨，則是先用“蘸墨法”在粗筆中飽蓄濃淡尚未完全混合的墨水，然后以手執(zhí)筆，按程序疾速橫涂豎抹，使留下的濃淡墨色自然滲化，似墨汁潑翻，卻又留有用筆的軌跡。嚴(yán)格地講，梁楷的潑墨，是用筆所致，有潑墨之意，而無(wú)潑墨之舉。這種表現(xiàn)力極其震撼，而又極具難度的繪畫(huà)技術(shù)，歷代均備受推崇，明徐渭，清八大、金農(nóng)乃至現(xiàn)在，無(wú)數(shù)畫(huà)家奉若神明，趨之若鶩。

為了表現(xiàn)“潑墨”，梁楷還特別采用了“紙”來(lái)畫(huà)畫(huà)，這與宋代大部分使用“絹”的習(xí)慣真的很不同。梁楷可以說(shuō)是很叛逆的畫(huà)家，有自己的思想，當(dāng)時(shí)或許不被人了解，但以后卻大大影響了中國(guó)畫(huà)壇的新發(fā)展。梁楷可能是將自己的性情表現(xiàn)到藝術(shù)創(chuàng)作之中，將酒徒身上不受世俗約束，瀟灑自在的人生狀態(tài)，借酒助興充分表現(xiàn)出來(lái)，應(yīng)該說(shuō)梁楷所畫(huà)的不是“仙人”，而是對(duì)自己精神的真實(shí)寫照。

梁楷的作品乍看簡(jiǎn)單，卻巧妙地捕捉到了詩(shī)人的興意。衣袍使用非描繪性筆法，它們自由瀟灑的風(fēng)味和衣質(zhì)毫無(wú)關(guān)系，但是卻使整個(gè)人物增加了動(dòng)態(tài)效果;外形寧?kù)o，內(nèi)心卻充滿了活力。梁楷像牧溪一樣，響應(yīng)符合了兩種難以和諧的標(biāo)準(zhǔn)：畫(huà)院要畫(huà)家在視覺(jué)上可信地描寫主題，適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)主題的特性的標(biāo)準(zhǔn)，和業(yè)余畫(huà)家相信圖畫(huà)的重要性與形式不可分離，而且筆觸必須有獨(dú)立意義的標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代和禪宗

梁楷作品的題材，多表現(xiàn)佛道、鬼神、古代的高人逸士，如《六組撕經(jīng)圖》、《六組斫竹圖》、《右軍書(shū)扇》、《莊生夢(mèng)蝶》、《羲之觀鵝》、《寒山拾得》、《參禪圖》等等。梁楷是一位禪畫(huà)家，經(jīng)常和一些禪僧往來(lái)。梁楷的減筆、潑墨大寫意人物畫(huà)也主要以一些禪門高僧為題材，并滲透著濃郁的禪宗哲學(xué)思想。藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，在禪宗與梁楷的減筆、潑墨大寫意人物畫(huà)風(fēng)上，禪宗頓悟與電光石火般的線條、禪宗尚“簡(jiǎn)”與減筆畫(huà)風(fēng)、“萬(wàn)法唯心”與水墨寫意、“無(wú)法而法”與創(chuàng)造新風(fēng)等方面都存在著密切聯(lián)系。梁楷所處的時(shí)代是一個(gè)標(biāo)榜文人寫意、提倡游戲翰墨、推崇逸品標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代。在這股藝術(shù)思潮的推動(dòng)下，梁楷放棄了精工細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)，崇尚主觀感情抒發(fā)的寫意畫(huà)風(fēng)，從而創(chuàng)作出減筆、潑墨的大寫意人物畫(huà)風(fēng)。禪宗是中國(guó)本土的儒道思想和印度大乘佛教相融合的產(chǎn)物，是佛教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期“中國(guó)化”形成真正的中國(guó)佛教宗派。禪宗的宗旨是強(qiáng)調(diào)修禪者的心靈對(duì)外物的決定作用，“以心傳心，不立文字”，一方面從佛學(xué)那里取來(lái)了“萬(wàn)法為心”、“萬(wàn)法皆空”的思想，認(rèn)為傳統(tǒng)的一切法規(guī)條文都是人為的建構(gòu)，“一切經(jīng)書(shū)及諸文字……若無(wú)世人，一切萬(wàn)法本無(wú)不有?！绷硪环矫鎰t是直接告訴人們要“向內(nèi)心探求”，憑著自己的直覺(jué)和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)，追求瞬間的“頓悟”，從而擺脫煩惱，超越煩惱，進(jìn)入絕對(duì)自由的人生境界?！邦D悟”是禪宗的一個(gè)重要概念，既是禪宗的核心范疇，又是禪之靈魂，禪宗的一切理論和實(shí)踐都是由它派生出來(lái)的。

梁楷《秋柳雙鴉圖 》 絹本設(shè)色 24.7×25.7cm 中國(guó)故宮博物院藏

梁楷從院體畫(huà)家轉(zhuǎn)型之后的“減筆”人物畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了一種前所未有的新畫(huà)風(fēng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工筆人物畫(huà)其實(shí)進(jìn)入到了“瓶頸”狀態(tài)。宋代的人物畫(huà)深受李公麟(1049-1106)畫(huà)風(fēng)影響，在線描技法上已發(fā)展到了至高至純的階段，在人物刻畫(huà)上尤專注于“傳神”，遂成為“天下絕藝”。這種影響一直沿傳至南宋，梁楷的老師賈師古就是眾多學(xué)李公麟繪畫(huà)中的佼佼者。所以我們不妨將梁楷也稱為李公麟的“再傳弟子”。從《釋迦出山圖》和《八高僧故事圖》中可以看出，梁楷在線條造型上的造詣非常精湛，絕對(duì)不輸給“南宋四家”中的李唐和劉松年。但他與李公麟的筆墨還是有所區(qū)別的。

再則，梁楷所供職的南宋畫(huà)院，相對(duì)于北宋畫(huà)院來(lái)說(shuō)，皇帝對(duì)畫(huà)院管理寬松了許多，畫(huà)家也就有了較多的創(chuàng)作自由。正是在這種條件下，梁楷才能展現(xiàn)自己的真性情，創(chuàng)作出潑墨的大寫意人物畫(huà)風(fēng)。南宋院體山水畫(huà)盛行大斧劈皴畫(huà)法，這種大斧劈皴畫(huà)法在一定程度上也促進(jìn)了梁楷潑墨大寫意人物畫(huà)風(fēng)的形成。

斷代與考據(jù)

一般學(xué)者對(duì)于《潑墨仙人圖》的研究，多偏重在其繪畫(huà)風(fēng)格的探討上。而對(duì)于其作者和成畫(huà)年代的問(wèn)題，則有若干意見(jiàn)上的分歧。要確定《潑墨仙人圖》的成畫(huà)年代，在缺乏周邊資料的情形之下，風(fēng)格分析是最有效的斷代方式。簡(jiǎn)言之，臺(tái)灣與大陸的學(xué)者，大都認(rèn)為此作是梁楷的真跡，而不予以懷疑。只有石守謙曾經(jīng)非正式地質(zhì)疑過(guò)《潑墨仙人圖》為明代的作品。

日本學(xué)者對(duì)于《潑墨仙人圖》是否為梁楷之作，則普遍采取否定的態(tài)度。較具代表性者如戶田禎佑。他在《梁楷、牧溪問(wèn)題》以及《二祖調(diào)心圖再考》二文中，認(rèn)為梁楷曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一類作品，是以大塊濃淡對(duì)比強(qiáng)烈的墨面刷染而成，風(fēng)格類似《潑墨仙人圖》;而《潑墨仙人圖》則是一件傳達(dá)梁楷此種風(fēng)格的摹本。又如古原宏伸，亦認(rèn)為此作并非梁楷真跡，而是出于業(yè)余畫(huà)家之手。上述這些看法雖然各有所據(jù)，但是普遍缺乏對(duì)作品及其相關(guān)風(fēng)格的深入探討，在說(shuō)服力上未免有所不足。不少學(xué)者否定《潑墨仙人圖》為梁楷真跡。這些看法并非空穴來(lái)風(fēng)。我們?nèi)绻屑?xì)觀察《潑墨仙人圖》的筆法與塑形能力，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多筆描遲滯與形體崩解的地方，與傳世梁楷真跡中犀利確實(shí)的筆法塑形有相當(dāng)?shù)牟罹?。尤其是，梁楷雖然善用“減筆”作道釋人物，然而其他作品并無(wú)如《潑墨仙人圖》般徹底的墨面運(yùn)用。

關(guān)于梁楷及其作品，日本學(xué)者的研究最為豐富。這是由于梁楷的作品多流入日本，并在當(dāng)?shù)厥艿綐O大的尊崇。日本學(xué)者對(duì)梁楷的研究，早在明治時(shí)期已經(jīng)萌芽，然而日本學(xué)者的研究方式雖然嚴(yán)謹(jǐn)而深入，卻多半受限于現(xiàn)藏日本的作品，以及其文化傳統(tǒng)下對(duì)梁楷所抱持的認(rèn)知方式，過(guò)度強(qiáng)調(diào)其水墨減筆的風(fēng)格與禪宗意味的重要性，而幾乎未曾著眼于中國(guó)臺(tái)灣與大陸所藏的梁楷其他風(fēng)格的作品，如上海博物館所藏的《八高僧故事圖》;或是亦為上海博物館所藏，具有梁楷式的用筆風(fēng)格，同時(shí)卻帶有院畫(huà)意味的《布袋圖》等等。因此，若想單憑日本學(xué)者的研究來(lái)掌握梁楷繪畫(huà)的全貌，則仍有不足之處。

畫(huà)史中有關(guān)梁楷的文獻(xiàn)資料則非常稀少。南宋梁楷開(kāi)創(chuàng)的潑墨大寫意畫(huà)法及其代表作品《潑墨仙人圖》極大地豐富了中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)技法和歷史面貌。但是，這位本應(yīng)進(jìn)入中國(guó)畫(huà)史“圣典”的畫(huà)家及其代表作品，卻在其后相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)應(yīng)者寥寥，甚至還受到惡評(píng)，其因由何在?一是因?yàn)樯鐣?huì)變革引起的畫(huà)家主體構(gòu)成變化，形成自元以后審美趣味全面轉(zhuǎn)向溫潤(rùn)幽秀、蕭淡天真，狂放激蕩的畫(huà)風(fēng)鮮有同者;二是因“意”在與“象”的斗爭(zhēng)中占到上風(fēng)，加之人物畫(huà)的衰落，具有嫻熟扎實(shí)的人物畫(huà)藝的畫(huà)家?guī)撞淮嬖凇?/p>