相信大家都有聽過(guò)“宰相肚里能撐船”這句話，其意思是指人的度量大，為人處世提倡豁達(dá)大度。不過(guò)這句話為什么是以宰相為例呢?難道說(shuō)古人對(duì)宰相的要求就是“肚里能撐船”?其實(shí)這背后說(shuō)明了一些古代官員所秉承的價(jià)值觀，想要了解這句話的含義就必須弄清楚，宰相到底是一個(gè)怎樣的官職，他們職責(zé)都有哪些。想知曉的朋友就接著往下看看吧，或許能帶給你一些有用的想法。

1、宰相所指何人?

這問(wèn)題，要是問(wèn)聽評(píng)書的老大爺，他準(zhǔn)告訴你，宰相就是最大的官兒，一人之下萬(wàn)人之上，除了皇帝老兒，數(shù)他最大。

真是這樣么?

翻了翻故紙堆，好像，宰相，作為官職，在我們國(guó)家封建史的“八大王朝”(秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清)中，還真不是正式的官職。相、丞相、相國(guó)，倒是都有。似乎是宋朝吧，有過(guò)“宰相”之謂;又或者說(shuō)，是從那以后，才把這個(gè)詞匯廣泛地指代高級(jí)文官。

高級(jí)。文官。

未必非得是一人之下萬(wàn)人之上那么高級(jí)。比如“宰相劉羅鍋”那位，頂?shù)筋^兒，也就是某個(gè)“部”的“尚書”，大致相當(dāng)于今天的“部長(zhǎng)”。他那時(shí)候的最高級(jí)別“無(wú)爵”官員，可能叫“軍機(jī)大臣”，就是“軍機(jī)處”領(lǐng)銜的那位。當(dāng)然，一般來(lái)講，到了這個(gè)級(jí)別的“大人”，往往身兼數(shù)職，全要把名號(hào)報(bào)出來(lái)，得寫一整篇兒。

清朝時(shí)，為在滿族和漢族之間“搞平衡”，“六部”(吏、戶、禮、兵、刑、工)領(lǐng)銜官員“尚書”，有兩位，一位滿族、一位漢族。那么問(wèn)題來(lái)了——兩人意見不一致，聽誰(shuí)的?為解決這個(gè)問(wèn)題，各部就又多了一名職級(jí)高于“兩尚書”的官員，正式辦公時(shí)，滿漢尚書分坐兩廂，這位坐在大堂之中，就是“中堂”。中堂大人一來(lái)，實(shí)際上，按我們的民族習(xí)慣，二位尚書，也就成秘書、聽喝的了。所以，劉羅鍋那個(gè)“宰相”，可以說(shuō)既無(wú)實(shí)權(quán)，職級(jí)也最高是“第二等”，肯定不屬于“一人之下萬(wàn)人之上”。也許，把他稱為“宰相”，是后人的一種敬意吧。即：后人認(rèn)為，欲使之崇高、愈發(fā)崇高，不妨以虛夸其官位職級(jí)表現(xiàn)之。

這是我們民族“官本位”文化的典型體現(xiàn)!

南北朝、五代十國(guó)這些分裂時(shí)期，可能“宰相”被當(dāng)作正式的官職名稱使用過(guò)。

秦漢再往前，好像也沒(méi)“宰相”之稱。那時(shí)候，倒真可能會(huì)有“一人之下萬(wàn)人之上”的人，要么是大貴族，要么是深得君主信用的權(quán)臣，或二者兼?zhèn)洹?/p>

有“宰相”說(shuō)法的后來(lái)，除去政局動(dòng)蕩、朝綱不整的一些特別時(shí)期，頂級(jí)官員，通常會(huì)有至少兩位——較早時(shí)候，是一文一武;文官集團(tuán)正式形成后，兩位可能都是文官，職級(jí)相同，職責(zé)各分;也可能不止兩位，是君主(皇帝)的制衡之術(shù)。

所以說(shuō)，被稱作“宰相”的古代官員，常規(guī)地看，不大可能是“一人之下萬(wàn)人之上”，跟同級(jí)別的，至少還有一位。

2、宰相肚里能撐船

宰相肚里能撐船——這話，很顯然，是個(gè)極度夸張的比喻，其所指的意思，是想說(shuō)做官做到“宰相”那么個(gè)高度，就是很有肚量的人。

什么叫有肚量?

肯定不是指飯量大，而更可能是指“能夠包容”、包容性強(qiáng)。

包容誰(shuí)?

他或他們上面的皇帝老兒?

也可以這么說(shuō)。不過(guò)是放在今天。擱在他或他們的那個(gè)時(shí)候，對(duì)皇帝，不存在包容或者不包容的問(wèn)題。因?yàn)椤蛩麄儯仨殶o(wú)條件服從皇帝。當(dāng)然，他或他們，似乎有權(quán)利也有責(zé)任，向皇帝“進(jìn)諫”。似乎而已。似乎過(guò)后，最后說(shuō)了算的，應(yīng)該還是皇帝或其代言人。

代言人?

皇帝還有代言人?

皇帝的代言人不是宰相么?還會(huì)是誰(shuí)?

很多朝代的很多時(shí)候，皇帝是有代言人的。而且，通常，都不會(huì)是被稱作“宰相”的高級(jí)大臣，而更可能是另外一些人——攝政親長(zhǎng)(如呂雉、多爾袞)、牛X的外戚(如霍光、王莽)、獨(dú)攬大權(quán)的大權(quán)臣(如董卓、曹操)、深得皇帝信用的宗室成員(如太子)，還有明朝的“秉筆太監(jiān)”……

跟這些皇帝的代言人相比，宰相、被稱作宰相的高級(jí)文官，只能算是“底下辦事兒的”。

有可能，在某些領(lǐng)域，他們是“最后的、最高的負(fù)責(zé)人”——負(fù)責(zé)人!他們需要承擔(dān)“頂級(jí)”責(zé)任。因而，他們存在的根本理由，是對(duì)皇帝及其代言人負(fù)責(zé)。

他們需要，至少，是皇帝及其代言人認(rèn)為，他們需要、必須——總攬?zhí)煜?、治理百官?/p>

總攬?zhí)煜?，須得有寬廣的視野、靈通的訊達(dá)、全局的思維;治理百官，須得有知人善任的慧眼、人盡其才的魄力、協(xié)調(diào)平和的道行……總之，當(dāng)個(gè)“宰相”，是很難的?；緛?lái)講，古往今來(lái)，沒(méi)幾個(gè)人能真正“達(dá)標(biāo)”。

不達(dá)標(biāo)怎么辦?總得有人坐這個(gè)、這些位子啊!總得有人對(duì)皇帝及其代言人“總負(fù)責(zé)”啊!沒(méi)合適的人，就只能調(diào)整或說(shuō)降低標(biāo)準(zhǔn)，也就是“制度適應(yīng)人”。

降低了的標(biāo)準(zhǔn)，大抵集中在三個(gè)方面：學(xué)養(yǎng)或說(shuō)學(xué)問(wèn)、經(jīng)驗(yàn)或說(shuō)功績(jī)、肚量或說(shuō)包容性。

對(duì)于皇帝及其代言人，前面兩個(gè)方面比較重要，而對(duì)于“治下之臣”以至“萬(wàn)民”，第三個(gè)方面，也就是肚量、包容性，則更被關(guān)注、欲求。

大抵，這也就是為什么，說(shuō)“宰相肚里能撐船”而不說(shuō)肚里有千山萬(wàn)水什么的——能撐船，似乎隱喻著“由著折騰”而又“有水兒”的意思——您那肚子里，用不著裝著千山萬(wàn)水乃至“天下”，只要有點(diǎn)兒水兒，讓咱們能平和而比較自由地“移動(dòng)”，就很好啦。引申：當(dāng)宰相的您、你們，讓咱下面辦具體事兒的中小官員們，能有既可汲取又能騰挪的空間，便是基本到位了。

3、文官集團(tuán)的治理價(jià)值觀

文官集團(tuán)，前面也有提到。有可能，這個(gè)集團(tuán)式的存在，是我國(guó)封建社會(huì)比較獨(dú)特的現(xiàn)象?？梢詫?duì)應(yīng)來(lái)看的歐洲封建社會(huì)，因?yàn)榛具€是“封建領(lǐng)地”式的層級(jí)狀態(tài)，所以幾乎不存在完整的文官集團(tuán)。他們的“文官階層”，是在資本革命之后真正形成的。

而我們，則是在最晚唐末宋初的時(shí)候，就開始形成文官集團(tuán)了。

在那之前的歷史，告訴了算是后來(lái)人的他們——無(wú)論是權(quán)貴、外戚，還是藩鎮(zhèn)，只要放權(quán)給了武官，就可能被武裝逆反，以至于“宗廟不保、社稷傾覆”——韓信、王莽、曹操、李淵、安祿山，還有——趙匡胤!

趙匡胤是什么人——節(jié)度使!藩鎮(zhèn)!

黃袍加身的他，比任何人都明白，武官是有多么不可控，多么危險(xiǎn)!

所以，他把國(guó)家的治理權(quán)，幾乎都交給了文官;對(duì)武官，則采取限制甚至打壓策略。

這種思想及其執(zhí)行結(jié)果，幾乎貫穿了整個(gè)“兩宋”;甚至于，面臨戰(zhàn)事，必須武官“出頭”的時(shí)候，軍隊(duì)的最高決策人，仍由文官擔(dān)任。其中最典型的例子，就是范仲淹。獲得“文正公”封譽(yù)的范仲淹，純牌兒文官一枚，政績(jī)中卻赫然有抗擊西夏的大功。另一典型的“反面”例子，可推岳飛——雖然本人文韜武略，但職分上屬于武官，所率“岳家軍”里，沒(méi)有朝廷“空降”的文官主官，浩浩大軍，就他一人決策，結(jié)果……眾所周知，不多贅述。

從宋朝的文官“主帥”，到明朝的督軍太監(jiān)，再到清朝的軍機(jī)大臣……近千年里，武官都基本處在“聽喝兒打手”和“炮灰”的地位，文官漸漸形成寵信、重用他們的最高統(tǒng)治者(皇帝、皇室)始料未及的新的利益集團(tuán)，宋明兩代尤顯!

這個(gè)新的利益集團(tuán)，雖然“不掌兵”，沒(méi)有武裝割據(jù)的條件和能力，但卻成了比武官割據(jù)甚至干脆造反更糾結(jié)也更陰險(xiǎn)的“反制”——他們有學(xué)問(wèn)，很容易就站在道德制高點(diǎn)上;他們能寫文章，隨隨便便就能把任誰(shuí)(包括皇帝及其代言人)整得云里霧里;他們師長(zhǎng)門生地構(gòu)成千絲萬(wàn)縷、盤根錯(cuò)節(jié)的依存關(guān)系，能把謊言編的很圓、很顛簸不破，甚至代代相傳;他們還掌控著“修史”的筆;最后，他們還可以很坦然地說(shuō)“吾等食君之祿，手無(wú)縛雞之力，唯有赤膽忠心，一切皆為社稷”，拿把裁紙刀橫在脖子上，或者解下褲腰帶繞到脖子上——納諫，就是聽我的，你便是圣明之君，不然，我死給你看，真死了，你就是逼死忠誠(chéng)的昏君!

他們比那些武裝割據(jù)最后造反的武官聰明多了——當(dāng)皇帝多累啊，讓皇帝聽姆們的，那才是“大治”。

《沁園春·雪》，提到五位“風(fēng)流人物”——秦皇(嬴政)、漢武(劉徹)、唐宗(李世民)、宋祖(趙匡胤)、成吉思汗(孛兒只斤·鐵木真)。五位中，成吉思汗，算不上“皇帝”，真正的皇帝，是那四位。四位中，真正完完全全把權(quán)力掌控在自己手中而不受臣下“強(qiáng)制約”的，只有兩位——秦始皇帝嬴政，和，宋太祖趙匡胤。漢武帝劉徹在位五十四年(紀(jì)年)，其間多少被臣下制約的苦楚，隨便翻翻史籍，就不難看出。那時(shí)候，文官集團(tuán)還沒(méi)正式形成呢。唐太宗李世民的時(shí)代，同樣也還沒(méi)形成十分完備的文官集團(tuán)，但他也讓魏征為代表的“諍臣”整得夠嗆。

再?zèng)]有了——除了老人家提到的幾位，歷史上幾百位皇帝，再?zèng)]有能真正“當(dāng)家作主”的了!宋朝中期至明末，可以說(shuō)，皇帝也好，代言人也好，都在文官集團(tuán)的掌中!

而那些被稱為“宰相”的人，多數(shù)情況下，會(huì)是文官集團(tuán)的代表人物，甚至是領(lǐng)袖!好像，“領(lǐng)袖”這個(gè)詞，就是從這兒來(lái)的。好像!

這個(gè)、這些代表人物甚至領(lǐng)袖，需要有強(qiáng)大的包容性。不然，坐不住的。

到老百姓這兒，宰相，便高高在上如“神”了。至少也是“神的化身”。

宰相肚里能撐船這話，應(yīng)該還是老百姓說(shuō)出來(lái)的——老百姓沒(méi)啥文化，絕大多數(shù)更不懂政治。他們只要包容——有肚量，就很了不起了。青天大老爺，不需要多有本事，能安安靜靜聽聽老百姓訴苦，就已經(jīng)可以得牌匾了。

于是，上行下效，幾乎整個(gè)文官集團(tuán)，都秉持著“有肚量”、“能容”的理念。做到做不到另說(shuō)，但理念是秉持的。而且，相當(dāng)趨同，以至于追求“一團(tuán)和氣”。

有人說(shuō)，“一團(tuán)和氣”是中庸、抹稀泥，“宰相肚里能撐船”是片面、不重視能力。

說(shuō)的有道理。

但并不是全部的道理。

在我們這個(gè)道德社會(huì)中——沒(méi)錯(cuò)，我們是道德社會(huì)，不是“法制社會(huì)”，從來(lái)不是——道德社會(huì)中，包容，真的很可能比能力還要緊。

包容，意味著“兼聽”，意味著諒解，意味著“教化”，也就意味著“有德”。而“德”，是我們民族的最本源的精神依托，是一切今天文化遺存的基石。重能而輕德的意識(shí)，或許會(huì)在短時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)某種效果，但經(jīng)不住時(shí)間的磨礪。道理很簡(jiǎn)單——能力這東西，可能是越用越少的;而德行卻往往越積越厚。

簡(jiǎn)單說(shuō)，“能容”，筆者認(rèn)為，是我們民族在歷史上的核心治政理念。同時(shí)，也衍射成了普遍的道德觀念。這使得我們中華民族幾乎是全世界最具有包容性的民族。這種包容性，使得我們海納百川，成就博大和深遠(yuǎn)。

【作者簡(jiǎn)介】劉宏宇，常用筆名毛穎、荊泓。實(shí)力派小說(shuō)家、資深編劇、北京作協(xié)會(huì)員，“夏衍杯優(yōu)秀電影劇本”獲獎(jiǎng)?wù)摺?/p>