六、切腹自盡

切腹是武士道的重要精髓。這是作為一名勇士的守則;切腹一般用在以防勇士落入敵手或是減少恥辱的一種方式。武士也會(huì)聽從與他們的領(lǐng)袖(封建統(tǒng)治者)執(zhí)行切腹。因此隨后，也出現(xiàn)了一些受辱的武士甘愿切腹也不愿死在一般人手下的情況。至此，切腹也在那些并非世襲武士(沒有人命令和期望他們切腹)中流行，成為了主要恢復(fù)或維護(hù)自己榮譽(yù)的做法，但那些女性武士只可以根據(jù)許可來執(zhí)行。

七、活人祭祀

活人祭祀的方法是用來祭祀神靈或其他神物。人們通常用殺死人類來乞求超自然力量和權(quán)利。這種習(xí)俗常常出現(xiàn)在古代文化中，并且在多個(gè)文化領(lǐng)域中發(fā)揚(yáng)，如因殺人儀式而惡名昭彰的瑪雅文化和阿茲特克文化——一些人將這兩種文明視為這種恐怖習(xí)俗的本源。人們認(rèn)為受害人的死亡儀式是為了取悅神靈、安撫靈魂的方法。受害人的選取范圍從囚犯到嬰孩到純潔的處女，他們?cè)馐苤瘧K的命運(yùn)——焚燒、斬首、活埋。中國(guó)古代也有活人祭祀的習(xí)俗，常見于祭天求雨，祭祀河神、山神等，常用童男童女。

八、納妾制度

妾是一個(gè)由婦女和少女組成的社會(huì)階層。她們與社會(huì)地位高的男人組成類似婚姻的關(guān)系。典型是，男人有一位正式的妻子和一位或者更多的妾。妾就是男主人的性奴，沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)，沒有人身自由，沒有平等地位，可以被買賣交換與贈(zèng)送。由于中國(guó)古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢。歷史上，女人做妾經(jīng)常是自愿的(由少女或其家人安排)。作妾可以給婦女的將來帶來經(jīng)濟(jì)保障，而有時(shí)妾也會(huì)遭到強(qiáng)迫、奴役，成為男主人發(fā)泄的工具。

九、藝伎

日本藝伎產(chǎn)生于17世紀(jì)的東京和大阪。最初的藝伎全部是男性，他們?cè)诩嗽汉蛫蕵穲?chǎng)所以表演舞蹈和樂器為生。18世紀(jì)中葉，藝伎職業(yè)漸漸被女性取代，這一傳統(tǒng)也一直沿襲至今。在藝伎業(yè)從藝的女伎大多美艷，服飾華麗，尤擅歌舞，主業(yè)是陪客飲酒作樂。藝伎業(yè)是表演藝術(shù)，不是賣弄色情，更不賣身。藝伎雅而不俗之處，不僅在于它與妓有別，而且在于它的不濫，不相識(shí)的人很難介入，大都是熟人或名士引薦。藝伎大多在藝館待客，但有時(shí)也受邀到茶館酒樓陪客作藝。行業(yè)規(guī)定，藝伎在從業(yè)期內(nèi)不得結(jié)婚，否則，必須先引退，以保持藝伎“純潔”的形象。

十、天葬

天葬是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹(或者其他的鳥類、獸類等)吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復(fù)，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉(zhuǎn)化，西藏人推崇天葬，是認(rèn)為拿“皮囊”來喂食胡兀鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。2005年西藏自治區(qū)發(fā)布了關(guān)于《天葬管理暫行規(guī)定》的通知：天葬受法律保護(hù)。