修羅場是佛家語，原指佛教的神祇阿修羅和帝釋天展開大戰(zhàn)的場所。后來被引申為進(jìn)行著激烈戰(zhàn)斗的地方，或者能夠令人聯(lián)想起這樣場景的地方，多用于指代職場、生活、人際交往等場合下的慘烈的狀況?，F(xiàn)在還經(jīng)常指男女之間的情感糾葛，如多人出現(xiàn)在同一場合的多角戀。

“修羅王”，“阿修羅”，“修羅”三個詞是不同的概念。

在印度神話里面，“阿修羅”是一個魔鬼，但是由于名字好聽，很多作品都將他美化，代表是《圣傳》

“修羅王”也是來源于印度神話，詳情請參照名詞“修羅界”，修羅王顧名思義是“修羅界”的王者。

“修羅”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是六道里的一道，也稱阿修羅道或非天，生前特別執(zhí)著于對錯，喜歡競爭的人類死后或會投生此道，此道的男人大多丑陋好戰(zhàn)，但是阿修羅女卻美貌非凡，據(jù)說比天仙女都美麗。

在《圣傳》里面，修羅的“圣劍”極有可能是參照了宗教里面的人物。

印度神話里面，“修羅”長得很丑；在佛教里面并沒有提到修羅的長相，

但是他們都有一個共同點——修羅是好戰(zhàn)的。

印度神話不等于佛教。

“阿修羅”這種神道非常特別，男的極丑陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋天戰(zhàn)斗，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋天有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰(zhàn)， 總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、尸橫遍地的大戰(zhàn)場為“修羅場”，就是由此而來。 大戰(zhàn)的結(jié)果，阿修羅王往往打敗，有一次他大敗之后，上天下地，無處可逃于是化身潛入藕的 絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執(zhí)拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說 法，說“五念處”；釋迦牟尼說法“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品 ”。佛經(jīng)中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權(quán)力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂”、“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心病很重，“大智度論卷三十五”：“阿修 羅其心不端故，常疑于佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即“五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋天，故意少說了一樣。

后來修羅場一詞在日語中又引申至現(xiàn)實中戰(zhàn)場和需要競爭或“作戰(zhàn)”的場合（例如趕工）的代稱。

近年亦因為ACGN次文化把這個用法帶到漢語中。

主要意思是：動漫中的是指多個人（多指女性）喜歡同一個人并且全部在一個場面。多個人在被喜歡的人面前相互表現(xiàn)自己、排擠她人、互相競爭的場景。三角戀或多角戀的情況下喜聞樂見的場景。比如表面上2個女生互相客套吹捧，實際上口蜜腹劍笑里藏刀暗藏洶涌。

現(xiàn)場上演：

A:男性角色

B:女性角色1

C:女性角色2

說明:B喜歡A, C也喜歡A; B和C是的較好的朋友。A認(rèn)識B和C。

一天B和C出去逛街, 在一個較少路人經(jīng)過的地方看到A, A向他們打招呼。

B和C看到喜歡的人都想讓A有個好印象并且不想被別人搶A而故意掩飾或爭斗。

其他意義:

修羅場也是一種強烈的結(jié)界魔法，語出凸守早苗。