泰山

中國五岳，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，其中五岳之首為泰山。

“五岳”是中國五座名山的總稱，它們分別是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。

為什么泰山成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗呢？

這得從泰山的地理環(huán)境、原始宗教、精神內(nèi)涵和政治意義談起。

泰山崛起于華北大平原東側(cè)的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶 泗 淮之水?？v覽東部沿海廣大區(qū)域的地理形勢，泰山踞高臨下，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大，成為萬里原野上的“東天一柱”，具有 “一覽眾山小”的高曠氣勢。

泰山山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎(chǔ)寬大產(chǎn)生安穩(wěn)感，形體龐大而集中則產(chǎn)生厚重感，大有“鎮(zhèn)坤維而不搖”之威儀。所謂“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

“中有岱岳”即說明泰山居中，為天下的中心。

這里氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發(fā)源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經(jīng)濟文化的中心。

夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此，戰(zhàn)國七雄時，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征。《新唐書·韓愈傳》贊：“其愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山，北斗云。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗”。

六朝任方《述異記》載，民間傳說盤古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當(dāng)然的五岳之首了，反映了泰山獨尊五岳的歷史文化背景。

自古至今還有些荒誕的習(xí)俗，不少農(nóng)婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當(dāng)藥引子，以鎮(zhèn)邪化病。

魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時，曾把精神寄托于泰山神靈，因此得《飛龍篇》：“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂 金樓復(fù)道。授我仙藥，神皇所造 。教我服食，還精補腦。壽同金石，永世難老。”

舊時泰山周圍城鄉(xiāng)街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)妖避邪?！赌f漫錄》記載，此俗自唐代即有。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統(tǒng)一，權(quán)力的象征。因為泰山代表著天，為答謝天帝的“授命”之恩，號為天子的古帝王也必到泰山封神祭祀，泰山也因此成為中國唯一受過皇帝封禪的名山。

據(jù)傳凡是易姓而起或功高德顯的帝王，必然會被天神賜予吉祥的“符瑞”，他便有資格到泰山報告成功，答謝“受命于天”之恩，這就是歷代帝王狂熱追求的“封禪大典”。

此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等12位帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。

歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復(fù)加的程度。