《典論·論文》

《典論·論文》是非常重要的文論著作，在中國文學(xué)理論批評史上具有劃時代的意義，因為在它之前還沒有精心撰寫的嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論專著。它的產(chǎn)生是中國古代文論開始步入自覺期的一個標(biāo)志。

《典論·論文》是中國文學(xué)批評史上第一部文學(xué)專論，作者曹丕即魏文帝?！兜湔摗肥撬诮ò埠笃跒槲菏雷訒r所撰的一部政治、社會、道德、文化論集。全書由多篇專文組成?！兜湔?middot;論文》是魏文帝曹丕所寫的二十篇文章之一，按照“子”書的形式寫成，是曹丕關(guān)于國家大事一系列的問題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡。而幸運的是，《論文》由于被南朝的蕭統(tǒng)選入了《昭明文選》而得以完整保留下來。

《典論•論文》在中國文學(xué)理論批評史上具有劃時代的意義，因為在它之前還沒有精心撰寫的嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論專著。它的產(chǎn)生是中國古代文論開始步入自覺期的一個標(biāo)志?！兜湔?bull;論文》從批評“文人相輕”入手，強(qiáng)調(diào)“審己度人”，對建安七子的創(chuàng)作個性及其風(fēng)格給予了分析，并在此基礎(chǔ)上提出了“四科八體”的文體說，“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)價值觀及“文以氣為主”的作家論。他的《典論論文》雖短，卻提出了下列有關(guān)文學(xué)批評的四個主要問題：

文學(xué)作品的功用

這是曹丕關(guān)于文章價值的觀點，曹丕對文章的價值給予了前所未有的崇高評價。他肯定文章（指詩、賦、散文、 應(yīng)用文）是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，這種文章價值觀是他對傳統(tǒng)的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文學(xué)自覺的一種表現(xiàn)，對文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評發(fā)展有重大意義和影響。但可惜的是，在《典論•論文》里，他并未對這一觀點加以詳細(xì)的展開論述。不過，僅僅是提出這一口號，他在文論史上已經(jīng)是功不可沒了。這就突破了前此輕視文學(xué)的觀點，指出文學(xué)的重要地位。

作家修養(yǎng)和作品風(fēng)格

他說：“文以氣（指才氣，即個性）為主，氣之清濁有體（有本質(zhì)根據(jù)），不可以力而致（努力勉強(qiáng)求得一致）”。清指俊爽超邁的陽剛之氣，濁指凝重沉郁的陰柔之氣，人的氣質(zhì)個性可大致分成這兩大類。

《典論•論文》提出了“文以氣為主”的著名論斷，這就是文論史上著名的“文氣”說。以“氣”論文和作家，是曹丕《論文》最突出的理論貢獻(xiàn)。曹丕所謂的“文氣”，是指表現(xiàn)在文學(xué)作品中的作家的自然稟賦、個性氣質(zhì)，屬于生理和心理范疇，沒有倫理色彩。“文以氣為主”尤其強(qiáng)調(diào)了作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家的特殊個性，這種個性只能為作家個人所獨有，“雖在父兄，不能以移子弟。”建安七子各自顯示出各自的才能，究其原因，是由“性”的差異所導(dǎo)致。詩這種觀點也合符于魏晉人崇尚自然的風(fēng)氣。

由于曹丕非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作個性的這種獨特性和不可改變性，一方面突出了作家獨特個性對于作品風(fēng)格的決定意義，體現(xiàn)了魏晉時期“人的自覺”和“文的自覺”的時代精神。另一方面，則是否定了現(xiàn)實習(xí)染同樣可以改變創(chuàng)作風(fēng)格的可能性。這是其理論的缺陷。在《典論•論文》中還對文學(xué)批評的態(tài)度提出了有價值的意見。比如反對“文人相輕”和“貴遠(yuǎn)賤近”，主張“君子審己以度人”，這對文學(xué)批評也是良好的倡議，至今仍有現(xiàn)實意義。

不同文體特點、標(biāo)準(zhǔn)

在《典論•論文》里，曹丕第一次正式提出了文體分類及其各自特點的思想。在分析作家才能個性各有所偏的同時，曹丕提出了四科八體說的文體論。“本”指文章的本質(zhì)特征，即用語言文字來表現(xiàn)一定的思想感情；“末”指文章的具體表現(xiàn)形態(tài)，即文體特征或文章在內(nèi)容和形式方面的特點。無論哪一種文體，都是用語言文字來表達(dá)思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文體在表現(xiàn)形態(tài)、語言形式、體貌風(fēng)格等方面各有不同。

接著曹丕提出文體共有“四科”八種體裁的文章。并且認(rèn)為文體各有不同，風(fēng)格也隨

之各異。四科共計八種，其中奏議與書論屬于無韻之筆，銘誄詩賦屬于有韻之文。其本質(zhì)相同，都是用語言文字來表現(xiàn)一定的情感。但其“末異”，也就是說，在其文體特征上，奏議要文雅，書論重說明，銘誄尚事實，詩賦則應(yīng)該華美。雅、理、實、美，就是“末異”，它們都是關(guān)于文體的不同風(fēng)格體貌。所以，曹丕的“文本同而末異”，說的就是文體和風(fēng)格的關(guān)系，不同的文體應(yīng)該有不同的風(fēng)格特征。“文本同而末異”當(dāng)是最早提出的比較細(xì)致的文體論，也是最早的文體不同而風(fēng)格亦異的文體風(fēng)格論。

指出文學(xué)批評應(yīng)有正確態(tài)度

他指出有兩種錯誤態(tài)度要不得：一是“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實”，這就是尊古卑今的觀點，這在東漢的桓譚已有指出，但那是就學(xué)術(shù)而言 ，曹丕卻專就文學(xué)再指出，也就有了新意。一是“暗于自見 ，謂己為賢”、“文人相輕，自古而然”、“各以所長 ，相輕所短”。這就指出了“文人相輕”的積習(xí)，是他的創(chuàng)見。作者從歷史發(fā)展的角度指出了文人之間互相貶損的弊習(xí)，分析了造成這種局面的原因，并且為文人之間的相處指明了正確道路。