最難理解的十大成語(yǔ)典故有安不忘危、出奇制勝、白駒過(guò)隙、當(dāng)局者迷、走為上計(jì)、因材施教、相知恨晚、唯利是圖、人棄我取、蓬生麻中。

1、安不忘危

我國(guó)最早的一部占卜書(shū)《周易》關(guān)于吉兇禍福有深刻的論述，特別在治國(guó)方面的解釋是相當(dāng)深刻。真正有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的人，應(yīng)該安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。告誡當(dāng)政者在生存的時(shí)候不要忘記滅亡，在安定的時(shí)候不要忘記危險(xiǎn)，在國(guó)家大治的時(shí)候不要忘記發(fā)生動(dòng)亂的可能性。“安”的背后之所以隱藏著“危”，是因?yàn)樵S多人缺乏“居安思危”的意識(shí)，導(dǎo)致最安全的狀態(tài)演變?yōu)樽钗ｋU(xiǎn)的狀態(tài)。

2、出奇制勝

春秋時(shí)期，燕昭王派大將樂(lè)毅攻齊。五年便攻下齊國(guó)七十多座城池，齊國(guó)最后只剩下即墨。赫赫有名的齊國(guó)人田單足智多謀，對(duì)兵法也是了如指掌。最初他在齊國(guó)臨淄當(dāng)一名微不足道的小吏，樂(lè)毅攻入齊國(guó)時(shí)，他讓家人把車(chē)軸兩端突出部分鋸掉，在軸頭包上鐵皮，安平被燕軍攻破后齊人爭(zhēng)先恐后逃亡，許多車(chē)子軸頭被撞斷，唯有田單家的車(chē)子由于經(jīng)過(guò)改裝，他們安全地逃到了即墨城。即墨大夫守軍推舉田單為將軍領(lǐng)導(dǎo)即墨的抗燕。公元前279年，燕昭王去世后，燕惠王派大將騎劫接替樂(lè)毅的職務(wù)，將樂(lè)毅調(diào)回國(guó)。樂(lè)毅被無(wú)緣無(wú)故撤職后，燕軍士氣一落千丈。田單接二連三地派人混進(jìn)燕軍四處散布流言蜚語(yǔ)，致使齊軍的士氣高漲，而燕軍的斗志則越來(lái)越松懈。此時(shí)田單在晚上叫人把數(shù)千條牛集成群，將牛的尾馬點(diǎn)著火，派五千精兵跟在牛的后面。燕軍被突如其來(lái)的牛群嚇壞了，他們像驚弓之鳥(niǎo)一樣手足無(wú)措地四散而逃，跟在牛群后面的齊軍趁亂將燕軍殺得一敗涂地。田單奮起直追，將七十多座城池悉數(shù)奪回，在田單的擁護(hù)下襄王被立為齊軍，田單也被封為安平君。

3、白駒過(guò)隙

春秋時(shí)期，孔子專(zhuān)程去向德高望重的老子請(qǐng)教關(guān)于“至道”的學(xué)問(wèn)，老子對(duì)孔子說(shuō)道：“你想問(wèn)道的學(xué)問(wèn)，就必須先齋戒，把心里的雜念去掉，專(zhuān)心致志，洗滌身心才能夠聽(tīng)得進(jìn)去。現(xiàn)在我給你粗略的說(shuō)一說(shuō)道的內(nèi)容。”接著老子推心置腹地對(duì)孔子說(shuō)：“人活在天地之間，時(shí)間是非常短的，就像是白色的駿馬一閃而過(guò)，世間的事總是千變?nèi)f化，生的生，死的死，生了死，死了生，生死往來(lái)都是在變化，這本來(lái)就是常態(tài)不足為奇。但是人們對(duì)于死卻感到十分悲傷，因?yàn)樗麄儽簧赖挠^(guān)念思維所束縛。如果能夠?qū)⑺揽闯缮眢w埋在地下而精神升華至天空成為無(wú)形的東西，那就是從有形歸于無(wú)形，便不會(huì)感到悲哀了。道是不可以多求問(wèn)的，最重要的是心神領(lǐng)會(huì)，當(dāng)你真正懂了就可以知道其中的奧秘。”孔子聽(tīng)了以后向老子表示感謝，并回去通過(guò)深思熟慮，真正悟出了道理。

4、當(dāng)局者迷

唐朝時(shí)期，赫赫有名的學(xué)者元澹撰寫(xiě)過(guò)三十多篇《魏典》，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大的影響。大臣魏光上書(shū)給唐玄宗提出把魏征修訂過(guò)的《禮記》列為經(jīng)書(shū)，唐玄宗非常贊同，他讓元澹等人進(jìn)行校閱并加上注解。經(jīng)過(guò)元澹等人廢寢忘食的工作完成了這個(gè)任務(wù)。此時(shí)右丞相張卻提出異議，他說(shuō)西漢戴圣的《禮記》用了上千年，東漢時(shí)鄭玄也加過(guò)注解，改用魏征的修訂本不是多此一舉嗎?玄宗聽(tīng)了也覺(jué)得有道理，于是開(kāi)始改變主意。元澹為此用主客對(duì)話(huà)的形式寫(xiě)了一篇《釋疑》的文章來(lái)表明本子要改換的觀(guān)點(diǎn)。其中客人先問(wèn)：“《禮記》這部作品，是戴圣編寫(xiě)鄭玄加注的好還是魏征修訂的好?”主人回答道：“戴圣編著的本子從西漢就開(kāi)始用，其中自相矛盾的地方很多，正是因?yàn)檫@樣魏征才重新進(jìn)行整理，只是沒(méi)想到有部分墨守成規(guī)的人會(huì)提出反對(duì)意見(jiàn)。”客人聽(tīng)后贊不絕口地稱(chēng)道：“是呀，這好像是下棋一樣，當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清啊!”

5、走為上計(jì)

明.施耐庵《水滸傳》第十八回：晁蓋問(wèn)吳用道：“我們事在危急，卻是怎地解救?”吳學(xué)究道：“兄長(zhǎng)不須商議，‘三十六計(jì)，走為上計(jì)’。”晁蓋道：“卻才宋押司也教我們走為上計(jì)，卻是走那里去好?”吳用道：“我已尋思在肚里了。如今我們收拾五七擔(dān)挑了，一徑都走奔石碣村三阮家里去。今急遣一人，先與他弟兄說(shuō)知。”晁蓋道：“三阮是個(gè)打魚(yú)人家，如何安得我等許多人?”吳用道：“兄長(zhǎng)，你好不精細(xì)!石碣村那里一步步近去，便是梁山泊。如今山寨里好生興旺。官軍捕盜，不敢正眼兒看他。若是趕得緊，我們一發(fā)入了伙。”晁蓋道：“這一論極是上策，只恐怕他們不肯收留我們。”吳用道：“我等有的是金銀，送獻(xiàn)些與他，便入伙了。”正是：無(wú)道之時(shí)多有盜，英雄進(jìn)退兩俱難。只因秀士居山寨，買(mǎi)盜猶然似買(mǎi)官。

6、因材施教

春秋時(shí)期，赫赫有名的孔子成為了中國(guó)最早公開(kāi)講學(xué)的教育家，他在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)中積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，“因材施教”就是其中一個(gè)。孟武伯、孟懿子、子夏、子游四人都開(kāi)誠(chéng)布公地問(wèn)孔子怎樣做才算是“孝”，孔子給予他們的回答卻是不相同的：孟武伯對(duì)父母的冷暖病痛從來(lái)都不注意，孔子推心置腹地對(duì)他說(shuō)，首先要關(guān)心父母的健康，才稱(chēng)得上孝;孟懿子是魯國(guó)的達(dá)官貴人，一直以來(lái)對(duì)“周禮”就視而不見(jiàn)，常有違犯周禮的僭(jiàn)越行為，孔子就跟他說(shuō)，無(wú)論父母生前死后，都要遵守周禮，才稱(chēng)得上孝;子游、子夏平時(shí)對(duì)父母生活還是很關(guān)注，孔子就對(duì)他們說(shuō)對(duì)待父母的態(tài)度和藹可親，必恭必敬便是孝。同是一個(gè)“孝”，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的不同情況孔子都給予了不同的回答，這便是有的放矢的教育。

7、相知恨晚

西漢時(shí)期，吳楚等七王舉兵叛亂，漢景帝任命竇太后的侄子竇嬰被為大將軍，還賞賜給他很多的錢(qián)財(cái)。竇嬰把皇帝賜的錢(qián)物放在走廊上，將士們路過(guò)走廊時(shí)可以按自已的支出取用，自己卻分文不取。戰(zhàn)亂平定之后，竇嬰被封為武其侯，后來(lái)還當(dāng)過(guò)丞相，當(dāng)時(shí)位高權(quán)重，許多達(dá)官貴人們都想投到他門(mén)下，因此阿其所好用盡所有辦法巴結(jié)他，當(dāng)時(shí)可謂門(mén)庭若市。平定七王之亂時(shí)灌夫曾經(jīng)帶著數(shù)十個(gè)騎兵沖入?yún)峭鯛I(yíng)中殺敵數(shù)十人，戰(zhàn)功赫赫有名，灌夫平時(shí)為人剛正不阿，對(duì)阿諛?lè)畛械氖虑樯類(lèi)和唇^，但他對(duì)貧窮沒(méi)有身份的人卻保持著尊重。竇太后死后竇嬰的權(quán)力漸漸削弱，過(guò)去趨炎附勢(shì)的那些人漸漸的開(kāi)始疏遠(yuǎn)竇嬰，但灌夫?qū)Ω]嬰的態(tài)度還是跟往常一樣，兩人相處時(shí)經(jīng)常表示相知太晚。灌夫后來(lái)因?yàn)楦]嬰沒(méi)有受到勢(shì)利小人的尊重而打抱不平，得罪武安侯田蚡最終招到殺身之禍。

8、唯利是圖

春秋時(shí)期，秦恒公與晉厲公雙方簽訂了友好盟約，約定雙方今后保持和平相處的政策，不做任何傷害對(duì)方利益的事情?？墒菦](méi)想到，盟約墨跡未干，秦桓公就派人到狄國(guó)和楚國(guó)游說(shuō)，并且樂(lè)此不疲地慫恿它們出兵攻打晉國(guó)。晉厲公派特使呂相到秦國(guó)去抗議。呂相推心置腹地對(duì)秦桓公說(shuō)：“你們秦國(guó)是一個(gè)赫赫有名的大國(guó)，可是為什么從來(lái)都是背信棄義?你一方面與晉國(guó)簽訂了友好條約，另一方面卻對(duì)楚國(guó)說(shuō)，支持它侵犯晉國(guó)的行動(dòng)。世人應(yīng)該怎么理解你們的政策?”秦桓公妄自尊大地回答道：“這很好理解，我們所做的一切，就是只要對(duì)秦國(guó)有好處，其他后果我們可以視無(wú)不見(jiàn)。”呂相吃驚地指出：“你們的做法真是駭人聽(tīng)聞，這難道不是唯利是圖嗎?”秦桓公說(shuō)：“你概括得很淮確，我們所需要的正是唯利是圖的政策。”呂相開(kāi)誠(chéng)布公地質(zhì)問(wèn)道：“你們就不怕別國(guó)跟你們斷交嗎?’秦桓公說(shuō)：“那就悉聽(tīng)尊便吧。”不久以后，晉、秦便開(kāi)始絕交了，之后兩國(guó)爆發(fā)了史無(wú)前例的戰(zhàn)爭(zhēng)。

9、人棄我取

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)國(guó)相李悝在國(guó)內(nèi)鼓勵(lì)農(nóng)民多多益善地種糧食，并實(shí)行“平糴”法，豐年時(shí)國(guó)家平價(jià)收糧食，荒年時(shí)再以平價(jià)賣(mài)糧食。洛陽(yáng)城有一個(gè)赫赫有名的富商名叫白圭，他從李悝的政策中受到了一些啟發(fā)，想出了一套“人棄我取，人取我與”的賺錢(qián)理論。他的做法是：別人如果因?yàn)檫^(guò)量生產(chǎn)低價(jià)銷(xiāo)售，他就多收購(gòu)，當(dāng)別人高價(jià)要買(mǎi)的時(shí)侯，他便賣(mài)出。白圭是這樣操作的：當(dāng)糧食豐收時(shí)大量上市的時(shí)侯價(jià)格便宜他就買(mǎi)進(jìn)并囤起來(lái);此時(shí)正好是蠶絲、漆價(jià)格好的時(shí)侯，他在這時(shí)侯把囤積的蠶絲跟漆高價(jià)賣(mài)出去。到了蠶絲出產(chǎn)的時(shí)侯蠶絲價(jià)格便宜了他又低價(jià)收進(jìn)，而此時(shí)糧食的價(jià)格又上漲了，他這時(shí)又在高價(jià)賣(mài)出糧食。白圭樂(lè)此不疲地通過(guò)這樣低買(mǎi)高賣(mài)的手法，他的財(cái)富也迅速地增長(zhǎng)了。

10、蓬生麻中

公元前87年，漢武帝去世，傳位給8歲的劉弗陵，即漢昭帝，由大司馬大將軍霍光等輔政。漢武帝的五兒子劉胥雖然沒(méi)有真才實(shí)學(xué)但野心不小，見(jiàn)昭帝年少無(wú)知，就希望他早日死去，好輪到他當(dāng)皇帝。劉胥請(qǐng)來(lái)女巫詛咒昭帝。那女巫裝神弄鬼，碰巧昭帝命不長(zhǎng)，活了21歲就死了，劉胥興高采烈地等著繼位。不料霍光等決定立武帝的孫子昌邑王劉賀為帝。劉胥惱羞成怒，命女巫詛咒劉賀。劉賀聽(tīng)說(shuō)要立他為帝，就濫用職權(quán)強(qiáng)搶民女，甚至國(guó)喪期間吃喝玩樂(lè)。于是霍光采取措施將他驅(qū)逐出宮，他只當(dāng)了27天的皇帝就被廢去。劉胥以為這回可以輪到他了。不料霍光等又立武帝的曾孫劉詢(xún)?yōu)榈?，史稱(chēng)漢宣帝。劉胥一方面命女巫詛咒宣帝，一方面與楚王劉延壽暗中勾結(jié)，陰謀篡位奪權(quán)。后來(lái)東窗事發(fā)劉延壽畏罪自殺，劉胥則被免去死罪。劉胥讓女巫詛咒皇帝這件事敗露，朝廷決定查究。劉胥如驚弓之鳥(niǎo)，將女巫及知情二十余人毒死。劉胥殺人滅口的消息傳開(kāi)后，宣帝派大臣去審理這個(gè)案子。劉胥知道天網(wǎng)恢恢，索性在王府?dāng)[開(kāi)宴席，將兒子叫來(lái)，命寵姬穿著霓裳羽衣來(lái)獻(xiàn)舞陪飲，直到天明，與大兒子訣別后便上吊自殺。