在中國(guó)也有自己的母親節(jié)，早在2004年，中華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李漢秋提議成立中華母親節(jié)。2006年又提議將每年的農(nóng)歷的四月初二，歷史上這一天也是“亞圣”孟子的生日定為中華母親節(jié)，并提出孟母可作為中國(guó)母親節(jié)的形象代表。但西方的母親節(jié)早已深入民心，不僅因?yàn)?ldquo;周日”方便和母親相聚，更因其深刻的感恩內(nèi)涵而幾乎成了國(guó)人的節(jié)日。而且中華母親節(jié)和西方母親節(jié)在時(shí)間上相近，2016年更是同一天。所以中華母親節(jié)并未得到全國(guó)推廣。

雖然中國(guó)的母親節(jié)未在全國(guó)得到推廣，但是百善孝為先，孝道文化自古以來(lái)就是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，敬母愛(ài)母一直都是中華民族的傳統(tǒng)美德。不過(guò)作為華夏兒女，我們可以不知道今天是中華母親節(jié)，但卻必須知道中國(guó)的母親花。我們?cè)谖鞣侥赣H節(jié)的時(shí)候都會(huì)送康乃馨，是故康乃馨成為了母親花的代表，但這也是西方的母親花。

在中國(guó)，早在《詩(shī)經(jīng)》就有記載：“焉得諼草，言樹(shù)之背？”諼草就是萱草，古人又叫它忘憂草，背，北，指母親住的北房。這句話的意思就是：我到哪里弄到一支萱草，種在母親堂前，讓母親樂(lè)而忘憂呢？母親住的屋子又叫萱堂，所以用萱草代替母愛(ài)。萱草，又名忘憂草，也就自然成了中國(guó)的母親花。

《游子》

唐·孟郊

萱草生堂階，游子行天涯。

慈親倚堂門，不見(jiàn)萱草花。

世人只知孟郊的《游子吟》，卻不知他的《游子》詩(shī)同樣感人涕零。萱草長(zhǎng)滿臺(tái)階，出游的兒子行走天涯。母親靠在門前，卻不見(jiàn)兒子回來(lái)。

《再任后遣模歸按視石林四首·其二》

宋·葉夢(mèng)得

白發(fā)萱堂上，孩兒更共懷。

弄孫那得見(jiàn)，將母竟難諧。

已絕功名望，猶疑出處乖。

此心終未穩(wěn)，何處復(fù)安排。

若只如第一句描述的那樣，也真算得天倫之樂(lè)了：家里有白發(fā)蒼蒼的老母親，也有孩子們?cè)谀赣H的懷里共享天倫之樂(lè)。

《墨萱圖·其一》

元·王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風(fēng)吹其心，搖搖為誰(shuí)吐？

慈母倚門情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音問(wèn)日以阻。

舉頭望云林，愧聽(tīng)慧鳥(niǎo)語(yǔ)。

燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風(fēng)吹著萱草，搖擺著是為了誰(shuí)吐露著芬芳？慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠(yuǎn)行的游子是那樣的苦啊！對(duì)雙親的奉養(yǎng)每天都在疏遠(yuǎn)，孩子的音訊每天都不能傳到。抬頭看著一片云林，聽(tīng)到慧鳥(niǎo)的叫聲思念起來(lái)至此很是慚愧。

其實(shí)不管是中華母親節(jié)，還是西方母親節(jié)，我們只需要記得，生而為人，不能忘本。什么是本？本就是根，就是家。有母親的地方就有家。所以即使沒(méi)有衣錦，也要還鄉(xiāng)！?；丶铱纯?，比什么禮物都好！