法醫(yī)學(xué)

宋慈（1186年-1249年），字惠父，建陽（今屬福建南平地區(qū)）人，我國古代杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”，是世界上所公認(rèn)的法醫(yī)學(xué)的鼻祖。他所寫的《洗冤集錄》是世界上第一本法醫(yī)專著，直到現(xiàn)在這本書在法醫(yī)學(xué)里也有著很高的參考價(jià)值。

法醫(yī)，一個(gè)讓人無比尊敬卻又產(chǎn)生畏懼的職業(yè)。相比大家看到這個(gè)詞腦海中就會浮現(xiàn)身穿手術(shù)服、操著解剖刀站在尸體前一絲不茍操作的情形?；蛟S很多人都會認(rèn)為法醫(yī)學(xué)起源于西方，但卻有很少人知道法醫(yī)學(xué)其實(shí)起源于中國，而且是距今一千年的宋朝。它的鼻祖，便是大名鼎鼎的提刑官——宋慈。

宋慈一生二十余年的官宦生涯中，先后擔(dān)任四次高級刑法官，后來進(jìn)直寶謨閣奉使四路，也是「皆司皋事」，可見宋慈一生從事司法刑獄。長期的專業(yè)工作，使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。宋慈平反冤案無數(shù)，他認(rèn)為，“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)”，（出自《洗冤集錄》序），堅(jiān)持「審之又審」，重視現(xiàn)場堪驗(yàn)，還指出「凡驗(yàn)婦人，不可羞避」，“檢婦人，無傷損處須看陰門，恐自此入刀于腹內(nèi)”，如死者是富家女，把女尸抬到光明平穩(wěn)處，“令眾人見，以避嫌疑”。

作為朱熹的同鄉(xiāng)和后學(xué)，宋慈受過理學(xué)的系統(tǒng)教育和長期熏陶。少年時(shí)受業(yè)于同邑人、“考亭（朱熹居住地，亦是其號）高第”吳稚。入太學(xué)后，又為當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識，遂師事之。中進(jìn)士后又多年為官。按照常情，這樣的人一定具有濃厚的理學(xué)唯心主義。然而宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的卻是唯物主義傾向。在其傳世名著中非但沒有空洞的理學(xué)唯心主義的說教，而且大力提倡求實(shí)求真精神。程朱理學(xué)認(rèn)為，“合天地萬物而言，只是一個(gè)理”，而人心之體又體現(xiàn)了理或天理，“心之全體，湛然虛明，萬理具足”，“心包萬理，萬理具于一心”。

這就是說，心中什么理都有，無須外求。如按此行事，根本不要了解外界現(xiàn)實(shí)情況，只要苦思冥索就可以了。而宋慈卻反其道而行之。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說，變成唯物主義的認(rèn)識論原則，不是向內(nèi)心“窮理”，而是向?qū)嶋H求真。

宋慈卒于南宋理宗淳佑六年（1249年）廣州經(jīng)略安撫使的任所，享年64歲。宋理宗親自為其書寫墓門，憑吊宋慈功績卓著的一生。后來宋慈的墓地遷至福建建陽市崇雒鄉(xiāng)昌茂村西北。劉克莊在墓志銘中稱他：“聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪猾甚威。屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前。”。這一期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現(xiàn)場勘驗(yàn)。他對當(dāng)時(shí)傳世的尸傷檢驗(yàn)著作加以綜合、核定和提煉，并結(jié)合自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于逝世前兩年（公元1247年）撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷。此書是其一生經(jīng)驗(yàn)、思想的結(jié)晶，不僅是中國，也是世界第一部法醫(yī)學(xué)專著。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫成于公元1602年的同類著作要早350多年。