長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)于“夏朝”的存在與否，一直都存在異議，很多人因?yàn)閺男〗邮艿慕逃褪巧坛坝邢某?，“夏商周”一直都是連在一起說(shuō)的，所以對(duì)于夏朝的存在深信不疑，但是也有人提出了，現(xiàn)在并沒(méi)有任何能夠直接或者強(qiáng)有力的證據(jù)，來(lái)證明夏朝的存在，列舉出了種種例子，證明夏朝其實(shí)是不存在的，而這樣一說(shuō)自然也會(huì)有人拿出證據(jù)來(lái)證明夏朝是真實(shí)存在過(guò)的。那么夏朝到底有沒(méi)有存在過(guò)?一起來(lái)看看吧。

夏朝(約為前2000年一約前1600年)，中國(guó)史書(shū)記載的第一個(gè)朝代。

在夏代，農(nóng)業(yè)文明到了很高程度，傳說(shuō)禹的大臣儀狄開(kāi)始造酒，夏王少康發(fā)明了秫酒的釀造方法。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律，現(xiàn)代仍舊流行的有時(shí)稱(chēng)呼夏歷的農(nóng)歷就是那個(gè)時(shí)代發(fā)明的。

洛陽(yáng)市偃師二里頭遺址是一處夏代晚期的都城遺址，總面積約3平方公里，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國(guó)最早的青銅容器。在二里頭出土的器物中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了很多文字，這些文字有明顯的象形文字特征，這些文字是最早的中國(guó)文字。

根據(jù)研究，夏朝傳世的官方文字是夏篆，這些文字主要以甲骨文的形式存在。

先古時(shí)期，夏商周屬于同一個(gè)體系，一脈相承，同根同源，都來(lái)自于黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡造字，來(lái)自同一個(gè)家族，屬于近親，是割不斷的“打斷骨頭連著筋”的近親。商朝的先民原是黃河下游的一個(gè)少數(shù)民族，是一個(gè)游牧民族，并無(wú)文字，當(dāng)商王成湯趕走夏桀之后，并沒(méi)有繼承和使用夏朝的官方文字，因?yàn)樗麄儗?duì)文字與文化并沒(méi)有多少認(rèn)識(shí)，也并不重視，到了盤(pán)庚時(shí)期，將都城遷至殷以后，才大范圍的使用夏朝遺傳下來(lái)的民間俗體文字，這也正是造成夏朝的官方文字與商朝的民間俗體字之間相差懸殊的真正原因，盡管相隔三百多年，夏朝的官方文字仍保留著比商朝的民間俗體字先進(jìn)的一種優(yōu)勢(shì)。

夏時(shí)使用夏文字，商時(shí)使用甲骨文，周武王討紂伐商時(shí)，是打著“奉帝命復(fù)有夏”的旗號(hào)，當(dāng)把商紂趕走，建立周朝的時(shí)候，周天子又恢復(fù)并且使用了夏朝的官方文字夏篆。

歷史上，夏禹書(shū)、禹王碑都是夏篆的傳世文字。

按西方的考古標(biāo)準(zhǔn)，要以文字、城市、國(guó)家出現(xiàn)才能定義為文明。通常老外們說(shuō)中華文明是從商朝開(kāi)始的，只有三千多年的文明史。這是典型話語(yǔ)霸權(quán)主義，無(wú)非是想滅你的文明根基，為中華文明西來(lái)說(shuō)搖旗吶喊而已。

以文字為例，甲骨文是高度成熟的文字，不像埃及的象形文字，以畫(huà)圖表意。甲骨文早就過(guò)了象形文字階段，已經(jīng)可以意示形了，不用靠畫(huà)圖形傳達(dá)意思了。如“狗”這個(gè)字，甲骨文就不會(huì)畫(huà)一條狗，“狗”在甲文中表示的意思是兩條狗交配時(shí)的狀態(tài)，勾住了分不開(kāi)。甲骨文用五條筆畫(huà)就勾勒出狗的主要意思，不會(huì)把狗的生殖器畫(huà)出來(lái)。埃及的象形文字看起來(lái)就是在畫(huà)圖示意，一只腳就畫(huà)一只鞋，一只獅子就畫(huà)一只獅，一只狗就畫(huà)狗，這是人類(lèi)文明幼兒時(shí)代的原始特征。甲骨文已經(jīng)脫離了畫(huà)形表意了，朝更加抽象的筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)方向發(fā)展，反而埃及文字一直朝著表音符號(hào)發(fā)展的，最終形成現(xiàn)在的英文字母。英文已經(jīng)完全符號(hào)化，所以英文要表達(dá)一件事要用很多介詞，如being。如果不用西方人就感覺(jué)沒(méi)有邏輯感，無(wú)法正確表達(dá)與交流。而中文就用不著這么麻煩，思維廣度要寬，跳躍性非常大。如老樹(shù)枯藤昏鴉，沒(méi)有一個(gè)介詞，但是你就明什么意思，所有的意境全在這幾個(gè)字里面，見(jiàn)字如見(jiàn)意。再比如“你去哪?”，英文必須要用介詞，沒(méi)有的話就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)不同的意思了，有可能是你過(guò)去去哪了。

為什么要講關(guān)于語(yǔ)言文字的對(duì)比，想要說(shuō)明的是：從商代到現(xiàn)代我們一直在使用商朝甲骨上面的字，可以說(shuō)現(xiàn)代使用的文字應(yīng)叫現(xiàn)代甲骨文，三千多年了基本沒(méi)變化。拿甲骨文與現(xiàn)代文字一比較你會(huì)有一種恍然大悟、原來(lái)如此的感覺(jué)，覺(jué)得就是這樣的意思，而不像古埃及文字現(xiàn)在的埃人根本不認(rèn)識(shí)，更別說(shuō)有中國(guó)人對(duì)古文字似曾相識(shí)的感覺(jué)。既然從甲文到現(xiàn)代文字變化都不是很大，那從更古老的文字發(fā)展到甲骨文變化也不會(huì)太大，一定是一個(gè)緩慢的過(guò)程，所以中國(guó)更古老的文字應(yīng)該存在至少在萬(wàn)年以上，才會(huì)發(fā)展出甲骨文這樣成熟的文字，已經(jīng)脫離了畫(huà)圖的原始形態(tài)，完全是一種表意的文字。

文字的出現(xiàn)意味交流已經(jīng)有了書(shū)寫(xiě)，不再是結(jié)繩記事的時(shí)代了，而且只有人口達(dá)到相當(dāng)程度，有了完整復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)才需要文字的出現(xiàn)。如氣象記錄，工程建設(shè)，官員任命，家族姓氏等等都要有文字記錄不然將會(huì)造混亂。以文字為切入點(diǎn)反推，凡是講邏輯的人都不會(huì)亂講中華文明只有三千多年，當(dāng)然還有更多的考古實(shí)證(如良渚文化)，拋開(kāi)神話元素，從不的線索切入，其實(shí)夏朝存在與否你自會(huì)堅(jiān)定。