古代的史書上記載，歷朝歷代很多偉人在誕生的時(shí)候，總是會(huì)有一些很奇怪的天象，這些天象要多奇怪就有多奇怪，就好像本身就在預(yù)示著這個(gè)人會(huì)有所作為一樣。但其實(shí)，真實(shí)的歷史上，他們出生的時(shí)候到底有沒有這樣的異象，也的確是不好說了，沒有人知道這些事情的真假，就算是史書記載也未必都是真的，那么，如果是假的，為什么史書要這樣寫呢?

中國文化傳承上千年，其中包羅萬象，有很多至今都無法解釋的謎題，尤其是對上天的探索從未停止，受限于時(shí)代的限制，很多現(xiàn)在常見的天文現(xiàn)象在古人眼中往往都用來預(yù)測吉兇的依據(jù)，因此古人對天象十分癡迷。

據(jù)記載春秋時(shí)期，我們的先輩就留下了關(guān)于哈雷彗星的記載，比歐洲早了近六百多年，同時(shí)在春秋時(shí)期就已經(jīng)有了完善的天文歷法制度，戰(zhàn)國時(shí)期的《甘石星經(jīng)》更是一部記載天文的著作，包含了人們對上天的認(rèn)知。

此后歷朝歷代都留下了觀測星象的著作，并且能將星象變幻結(jié)合到實(shí)際環(huán)境中去，早在母系社會(huì)時(shí)期，人們就開始觀看天文變幻推測出季節(jié)變化，可見古代天文歷法發(fā)展迅速，是中華文化的不朽發(fā)現(xiàn)，并且以此為依據(jù)創(chuàng)造出了天干地支紀(jì)年等等。

但是古人認(rèn)為永恒就是真理，一旦事物脫離本質(zhì)發(fā)生變化，往往預(yù)示著危機(jī)出現(xiàn)，而天象則經(jīng)常出現(xiàn)變化，因此古人對于斗轉(zhuǎn)星移都有自己的理解，企圖通過這些變化來預(yù)知未來的發(fā)展軌跡，并且隨著做出相應(yīng)的對策。

這就是人們所說的“究天人之際，通古今之變化”，許多人通曉天文歷法的人，往往能做出驚人的預(yù)測判斷，因此成為被人敬仰的“神人”，除了那些被捧上神壇的劉伯溫、諸葛亮等人以外，可能很多人都想不到，司馬遷這個(gè)史官也是其中的佼佼者，究竟是怎樣一回事呢?

司馬遷曾在書中記載了鴻門宴，想必大家對這個(gè)故事并不陌生，秦朝末年天下動(dòng)蕩，各路豪杰群雄并起，逐漸形成了幾股爭奪天下的大勢力，各路諸侯中尤其以項(xiàng)羽劉邦勢力最大，也是最有機(jī)會(huì)奪取天下的人，雖說如此雙方之間的差距卻如鴻溝一般，項(xiàng)羽擁兵40多萬，身邊能人異士數(shù)不勝數(shù)，反過頭來看劉邦從沛縣起兵，奮斗多年也才只積攢下了10幾萬人，單看兵員數(shù)量，項(xiàng)羽要占據(jù)上風(fēng)。

幾乎沒有人能認(rèn)定劉邦會(huì)取勝，但是有一個(gè)人卻認(rèn)為劉邦始終是一個(gè)大麻煩，此人就是項(xiàng)羽軍中的首席謀士范增，范增曾多次警告項(xiàng)羽，一定要找機(jī)會(huì)除掉劉邦，不然放任其做大，將來只能吞下苦果，從這也能看出，范曾的預(yù)感是在太超前了，而他又是謀士身份，其中是不是與“究天人之變”有關(guān)聯(lián)呢?

后來的結(jié)果大家都知道了，鴻門宴上項(xiàng)羽始終沒有狠下心來，而他的這次猶豫最終葬送的不只是大好前景，更付出了自己的生命，而劉邦從一個(gè)默默無聞的無賴最終成了開國帝王，司馬遷在記載這段歷史的時(shí)候，曾說過“由是觀之，未有不先形見而應(yīng)隨之者也?！边@句話，大致意思就是其中的結(jié)局上天早就給過啟示了。

當(dāng)然“究天人之變”也要結(jié)合人們所處的時(shí)代背景，要對上天保持敬畏之心，董仲舒曾在研究中提出“天人感應(yīng)”理論，給后世帶來了深遠(yuǎn)影響，這些思想一定程度上改變了司馬遷的認(rèn)知，同時(shí)古人敬畏“天?！?，在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行研究。

再來看看司馬遷所處的時(shí)代，那是一個(gè)崇尚進(jìn)取精神的時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代也促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，思想上的解放提升了創(chuàng)造力，開始注意到“天”與“人”的關(guān)系，漢武帝曾說：“善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今?！本哂蟹浅ｕr明的時(shí)代特征。

司馬遷是一個(gè)劃時(shí)代的偉大人物，在他的著作中融合了天與人的關(guān)系，這種對自然地思考值得每一個(gè)人去關(guān)注，雖然遭受極刑，但是以常人無法比擬的意志堅(jiān)持完成了這部著作。

無論過去還是現(xiàn)在，“天”與“人”之間的關(guān)系一直都存在，《史記》當(dāng)中所描述的“神示”等都承載了司馬遷的間接，某種意義上來說將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界交織在一起，因此《史記》當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)有許多神秘記載，對于無法解釋的事情都?xì)w于神靈。

當(dāng)然這些都是所處的時(shí)代限制，歷史雖然有一定的神秘色彩，但是終歸都是現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)物，神靈之說無異于違背了客觀歷史真相。