在很多史書當(dāng)中都有一些記載，就是歷史上的很多偉大的人物誕生的時(shí)候，都是會(huì)出現(xiàn)天降異象的，而且每逢有異象的時(shí)候，也一定會(huì)有大人物出生，這好像就是一種預(yù)示，大人物與異象聯(lián)合在一起的一種預(yù)示。但是，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況?難道歷史上這些大人物出生的時(shí)候，真的會(huì)有異象產(chǎn)生嗎?而有異象的時(shí)候，就一定會(huì)有一個(gè)大人物出生?

歷史上有很多事情，至今無法用科學(xué)來解釋清楚，最為奇特的一個(gè)現(xiàn)象是，每當(dāng)有偉人出現(xiàn)之前，總會(huì)伴隨著某種天象的發(fā)生。而這種現(xiàn)象也一直在歷史學(xué)家的研究范疇之內(nèi)，它不僅記錄著歷史中所發(fā)生過的真實(shí)的事情，還需要清楚的知道某些事情發(fā)生的真正原因，由此對(duì)未來的發(fā)展軌跡做出一定的預(yù)示。在這里面很多都是被稱之為傳奇，但只有一個(gè)被人們尊崇為學(xué)問，那就是：究天人之際，通古今之變。對(duì)這句話進(jìn)行研究的古人有很多，其中最為著名的就是司馬遷了。而他在利用大量筆墨，來描述鴻門宴這件事情時(shí)，更能體現(xiàn)出他對(duì)這句話的研究。

根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)的劉邦只擁有10萬人，項(xiàng)羽擁有的兵力足足是劉邦的四倍。如此巨大的兵力懸殊，在當(dāng)時(shí)的很多人看來，劉邦根本就沒有贏的機(jī)會(huì)。但是，項(xiàng)羽的義父卻多次告誡他說：“我觀察劉邦這個(gè)人，都是呈現(xiàn)出龍虎的形態(tài)，并且還是彩色的。所以你一定要早早的將他除去，不然他會(huì)成為你前進(jìn)路上的最大阻礙?！?/p>

后來的事實(shí)證明，范增的預(yù)感是準(zhǔn)確的，他的義子最后并沒有在鴻門宴上對(duì)劉邦下手，輕敵的他，最終被劉邦打敗。而歷史最后的結(jié)局就是：劉邦最終成為了大漢的皇帝，而項(xiàng)羽卻在烏江含恨死去。司馬遷在記錄這段歷史的時(shí)候，將他與“究天人之際”結(jié)合到了一起，在多次通讀這段史記的時(shí)候，很多人也能感同身受。司馬遷最后也總結(jié)說：“在人間出現(xiàn)變化之前，總是會(huì)先在天上出現(xiàn)異常的景象。”

其實(shí)想要研究天人之際，不僅要緊緊聯(lián)合當(dāng)時(shí)的歷史和文化背景，還必須要深入研究當(dāng)時(shí)的人們，對(duì)于天的崇拜，也可以說是對(duì)神仙的崇拜。而董仲舒在《公羊春秋》中，所記錄的關(guān)于天人之應(yīng)的很多討論與感悟，對(duì)司馬遷關(guān)于歷史的記錄，有著非常大的影響。在最開始的史料記載中，也有很多關(guān)于敬天的說法。而且后世很多世家對(duì)于《史記》中的文字解說，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)敬天常和嚴(yán)敬天威的說法。如果人們能夠從真正意義上，理解古代社會(huì)對(duì)敬天的理念，自然就可以體會(huì)到，他們對(duì)生態(tài)和自然界的態(tài)度，以及對(duì)他們的珍視。如果深入研究，《韓詩外傳》中關(guān)于“究天人之際”的說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，他的研究，其實(shí)非常接近我們現(xiàn)在所重視的“環(huán)保問題”。

除此之外，這也和司馬遷所生活的那個(gè)年代有關(guān)。那是一個(gè)非常崇拜英雄主義的歷史時(shí)期，還有當(dāng)時(shí)開放的風(fēng)格，以及積極進(jìn)取的精神。這些不僅影響著司馬遷對(duì)歷史的記錄，還在極其大程度上，推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。因?yàn)槟菚r(shí)候人們的思維非?；钴S，所以很多創(chuàng)造方面的知識(shí)，都出自于那個(gè)時(shí)期。而且當(dāng)時(shí)人們對(duì)于思想的追求，以及視野的寬闊性，在后來的很長一段時(shí)間內(nèi)，很多人都無法與之匹及。但是關(guān)于天人和古今的關(guān)系，仍然是后人十分關(guān)注，并且研究的一大問題。漢武帝也曾說過：善于談?wù)撎斓赖娜?，必能?yīng)驗(yàn)于人事;善于談?wù)摎v史的人，必能應(yīng)合于今事。

從以上的幾個(gè)方面來看，司馬遷對(duì)于“究天人之際，通古今之變”的言說。不僅帶有一定程度上的歷史文化意識(shí)，還具有非常鮮明的時(shí)代特征。而且，他關(guān)于歷史的思考與記錄，都是我們?nèi)缃窆餐呢?cái)富。他所記錄的每一個(gè)問題與見識(shí)，都值得后人去認(rèn)真思考研究。雖然他因?yàn)樵谖幕驼瘟?chǎng)上，與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者有著非常大的差異，還因此遭受了皇帝的懲罰。但是他對(duì)歷史的看法研究以及記錄，至今為止，仍對(duì)后人有著非常大的影響。而他對(duì)這句話的研究，在某種意義上，可以說使得客觀世界中的不可預(yù)測(cè)和可預(yù)測(cè)的界限，都變得不再清晰了。

從司馬遷的觀念來看，影響歷史走向的不是人而是神，是神在主宰著這一切，而他的觀念也使得歷史中的一些事情，變得更加神秘模糊起來。但是，歷史的研究是要從實(shí)際出發(fā)的，雖然歷史上某些事情，會(huì)帶有一定的神秘色彩，但這并不意味著，研究歷史就需要與神怪和靈異結(jié)合起來，這是違背了研究歷史的本意的，歷史是要有真實(shí)性的，不需要也不能加上自己想當(dāng)然的想法。有自己的觀點(diǎn)與想法固然是好的，但這不能強(qiáng)加在歷史身上。