伊壁鳩魯學(xué)派是歷史上最具有影響力的哲學(xué)學(xué)派之一，延續(xù)了有4個(gè)世紀(jì)之久。伊壁鳩魯學(xué)派廣泛傳播在希臘和羅馬世界，系統(tǒng)的對(duì)伊壁鳩魯?shù)膶W(xué)說進(jìn)行了宣傳和保存。斯多葛學(xué)派是一位叫做芝諾的塞浦路斯島人在公元前300年左右的時(shí)候在雅典城邦所創(chuàng)立的學(xué)派，是希臘化時(shí)代一個(gè)影響極大的思想派別。芝諾被認(rèn)為是自然法理論的真正奠基者。那么這兩個(gè)學(xué)派的主要思想是什么呢?下面我們就一起來了解一下吧。

一、伊壁鳩魯學(xué)派(花園學(xué)派)

伊壁鳩魯(公元前341——公元前270)，著名的古希臘哲學(xué)家，是唯物主義者和無神論者，主要著作是《自然論》。他是原子論的繼承者，也是社會(huì)契約論的創(chuàng)始人。他用原子論來解釋人類社會(huì)，說個(gè)人就是社會(huì)的原子，原子的運(yùn)動(dòng)在垂直向下中有偏斜和排斥，因而人的活動(dòng)既服從客觀必然，又有相對(duì)的獨(dú)立和自由。

伊壁鳩魯學(xué)派由伊壁鳩魯創(chuàng)立，它存在長(zhǎng)達(dá)700年之久，對(duì)后來的西方影響甚大，成為西方政治法律思想的主要源頭之一，即功力主義和社會(huì)契約論的歷史起點(diǎn)。

(一)哲學(xué)觀點(diǎn)

(1)反對(duì)唯心論、有神論，主張唯物論、無神論。指出自然是按照自在規(guī)律發(fā)展變化的，無須神的干預(yù)。馬克思曾說："他是古代真正激進(jìn)的啟蒙者，他公開攻擊古代的宗教，如果說羅馬人有過無神論，那么這種無神論就是由伊壁鳩魯?shù)於ǖ摹?quot;

(2)繼承并發(fā)展了德謨克利特的原子論，主張不可分割和絕對(duì)充實(shí)的原子，提出了原子的傾斜運(yùn)動(dòng)。

(3)在認(rèn)識(shí)論方面，強(qiáng)調(diào)人的感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為感覺本身是可信的。他認(rèn)為人的自由是對(duì)理智地選擇自己生活方式應(yīng)負(fù)的責(zé)任。自由的獲得全靠懂得"一切取決于我們自己"和"不仰仗任何人"。他強(qiáng)調(diào)，錯(cuò)誤只在于人們對(duì)感覺所作的解釋和判斷。

(二)倫理學(xué)觀點(diǎn)

伊壁鳩魯倫理學(xué)的根本原則就主張個(gè)人的快樂。他認(rèn)為感覺是人的基礎(chǔ)，避苦求樂是人的本性，人的快樂和幸福是評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)，是人的基本準(zhǔn)則。但他所謂的"快樂"，不是什么肉體享受的快樂，而是指"身體的無痛苦和靈魂的無紛擾"，是理智的人，特別是賢哲們可以達(dá)到的善。他不提倡縱欲，而是要運(yùn)用合理的思想去抑制感官的誘惑，從而達(dá)到精神的安慰。

(三)政治觀點(diǎn)

伊壁鳩魯最早提出國(guó)家起源于契約。馬克思曾經(jīng)斷言：國(guó)家起源于人類相互之間的契約這一點(diǎn)是伊壁鳩魯最先提出來的。"國(guó)家是一切自然的公正物"，人們訂立契約、成立國(guó)家的主要目的是確保人們相互間的安全，克服相互間的恐懼，避免相互間的損害。

(四)法律觀點(diǎn)

法律同國(guó)家一樣，也是人們相互約定的產(chǎn)物。法理就是宣布正義。他認(rèn)為每個(gè)地方和每個(gè)時(shí)代都有自己的正義，都有關(guān)于正義的自然觀念。這種"正義的自然觀念"就是自然法，它隨著人們相互交往的需求的不斷變化而不斷變化。

二、斯多葛學(xué)派(斯多亞學(xué)派)

芝諾(公元前336——公元前264)是古希臘后期著名哲學(xué)家，于公元前311年來到雅典就學(xué)于柏拉圖學(xué)院，曾師從犬儒派的克拉底、麥中拉派的斯蒂波、學(xué)院派的桑諾克拉特，受亞里士多德思想影響。芝諾公元前294年在雅典廣場(chǎng)的壁畫長(zhǎng)廊開辦了一所學(xué)校，因"柱廊"希臘文叫"斯多亞"而得名"斯多葛派"或"畫廊派"。

(一)哲學(xué)觀點(diǎn)

(1)芝諾重視自然哲學(xué)的研究，認(rèn)為自然界沒有任何東西是偶然發(fā)生的，自然界的全部發(fā)展過程都是被理性和普遍的自然規(guī)律決定著的。

(2)一切物體是由火、氣、水、土四種元素構(gòu)成。物體之所以不同，是由于在元素的混合上和在火所起的作用上有所不同。

(3)他承認(rèn)客觀事物的真實(shí)性，表明他具有樸素的唯物主義思想。

(二)倫理學(xué)觀點(diǎn)

認(rèn)為人的本性是整個(gè)自然和宇宙的一部分，由此出發(fā)，它要求人們按照自然生活，即按照理性、宇宙的自然法生活。用理性抑制欲念而達(dá)到寡欲，過誠(chéng)實(shí)的、道德高尚的生活，而使自己的行為符合有統(tǒng)治作用的命運(yùn)，符合理性和世界主宰者的意志，就能達(dá)到高尚的生活和幸福。

(三)政治觀點(diǎn)

(1)斯多葛學(xué)派認(rèn)為，人們相互間的自然吸引和自然聯(lián)系是公共生活的基礎(chǔ)，國(guó)家是自然的聯(lián)合體，而不是人為的、約定的契約組織。

(2)從理性和自然出發(fā)，論證了世界國(guó)家和宇宙公民的思想，他們認(rèn)為奴隸制是不合理的，它與自然法和世界公民資格相抵觸。

(3)在政治體制上，主張建立混合式的世界國(guó)家和世界法律，貶低單個(gè)城邦和法律的意義和作用，主張實(shí)行公妻制，反對(duì)家庭和個(gè)人婚姻。

(四)法律觀點(diǎn)

斯多葛學(xué)派極力鼓吹自然法，認(rèn)為自然規(guī)律是普遍的、通行的正義的體現(xiàn)，對(duì)人們(包括神、統(tǒng)治者)的行為起著規(guī)范和準(zhǔn)則作用。遵守自然法就是遵守理性，因?yàn)槔硇跃褪亲匀环?。自然法是一切法律的來源，是判斷一切法律好壞的唯一?biāo)準(zhǔn)，它高于其他一切的法律。