諸葛亮的一生，可以說因為經(jīng)過了《三國演義》的渲染，變得更加的吸引人，很多人心目中諸葛亮的地位可以說是非常的高的，而對于諸葛亮的死，很多人也的確是感到非常的惋惜，畢竟他還沒看到當(dāng)初自己的宏愿達(dá)成，還沒看到蜀漢統(tǒng)一天下，沒看到大漢繼續(xù)統(tǒng)治，他的心里也必然是非常遺憾的。不過在諸葛亮死后，根據(jù)他的遺愿，諸葛亮最終被葬在了漢中定軍山，但是如果從落葉歸根來說，這里并不是諸葛亮出生地，也不是蜀漢的根據(jù)地成都，那為什么他要葬在這里，而不是選擇葬在成都呢?

1.諸葛亮怎么死的

司馬懿趁諸葛亮病重不能統(tǒng)軍，于是親自率軍襲擊蜀軍后方，斬五百余人，獲牲口千余頭，降者六百余人。諸葛亮病重之際，蜀主劉禪派遣尚書仆射李福前來軍前問候，同時詢問國家大事。李福與諸葛亮談話完畢，辭別而去，幾天之后又回來。諸葛亮說：“我知道您回來的意圖，近來你雖然整天與我交談，但有些事還沒有對你交待，所以你又回來聽取。你所要問的事蔣琬最適合。”李福連忙道歉說：“日前確實不曾詢問，等到您百年之后，誰可以擔(dān)負(fù)國家重任，所以就又返回。再請問蔣琬之后，誰又可承擔(dān)重任?”諸葛亮說：“費祎可以繼任。“李福又問費祎之后誰可接任?諸葛亮沒有回答。同時，諸葛亮也對各將領(lǐng)交代后事，要楊儀和費祎統(tǒng)領(lǐng)各軍撤退。由魏延、姜維負(fù)責(zé)斷后。不久，諸葛亮在軍營中去世。而楊儀、姜維按照諸葛亮臨終的部署，秘不發(fā)喪，整頓軍馬從容撤退。

司馬懿認(rèn)為諸葛亮已死，率軍追擊，姜維推出雕刻成諸葛亮模樣的木雕并率領(lǐng)大軍回返，司馬懿看到諸葛亮(木雕)，認(rèn)為諸葛亮裝死引誘魏軍出擊，趕緊飛馬撤退，奔行數(shù)里，司馬懿數(shù)次問左右將領(lǐng)：“吾頭尚在否”?眾將俱回：“尚在”。司馬懿不敢再追趕。于是蜀軍從容退去，進(jìn)入斜谷后，才訃告發(fā)喪，而此事后來也被百姓為之諺曰：“死諸葛走生仲達(dá)”，司馬懿聽聞蜀軍在斜谷發(fā)喪后自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其后，司馬懿視察蜀軍遺留的營寨，感嘆說：“諸葛亮真是天下奇才”。

蜀軍返回成都后，劉禪追謚諸葛亮為忠武侯。諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳?zāi)?，墓穴僅能容納下棺材。諸葛亮曾經(jīng)上表指出自己沒有多余財產(chǎn)，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多余的財產(chǎn)。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進(jìn)去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。武侯墓在定軍山勉縣。

蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂以此違背禮制不納，于是百姓在四時的節(jié)日于道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年(263年)，在習(xí)隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。

諸葛亮死后30年，司馬昭派遣鄧艾、鐘會伐蜀。他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場。

2.諸葛亮為何葬在定軍山而不是成都

借以明志

諸葛亮在生前最后幾年時光里，都是在北伐曹魏的前線。為了不辜負(fù)劉備的托付，他時刻銘記當(dāng)年“匡扶漢室、還于舊都”的理想，諸葛亮為了實現(xiàn)這個理想而鞠躬盡瘁、死而后已。

定軍山位于漢中，是蜀漢軍隊出巴蜀北伐曹魏會經(jīng)過的地方。諸葛亮選擇在這里下葬，有以此明志的含義，也有勉勵后人的作用。諸葛亮生前沒有獲得北伐的成功，在他故去后，也希望蔣琬、費祎、姜維等人能夠不忘“興復(fù)漢室”的使命。

警示后人

漢中是關(guān)中入蜀的咽喉之地，也是川中平原的屏障所在。當(dāng)初劉備在同曹操爭奪漢中時，就是傾盡益州之力，以至于到了“男子當(dāng)戰(zhàn)，女子當(dāng)運”的程度，才奪下了漢中。漢中來之不易，對于蜀漢政權(quán)也有著重要的戰(zhàn)略意義，是一個進(jìn)可攻、退可守的要地。諸葛亮選擇在定軍山下葬，也是為了

警示后人，漢中十分重要，不能丟失。后來蜀漢政權(quán)便是在漢中失守后，數(shù)月的時間里便被曹魏消滅。這樣的警示作用，是在成都安葬所無法體現(xiàn)的。

不愿被打擾安寧

漢末時，由于天下大亂，盜墓開始橫行，曹操設(shè)立的摸金校尉便是從墓中獲取豐厚的陪葬品以作軍資。諸葛亮對于自己墓葬，安排得十分簡單，沒有什么陪葬品，可以稱得上是薄葬。這樣的墓葬，沒有多大的盜竊價值，不容易被盜墓者盯上。

有這樣一種說法，諸葛亮生前曾安排，在自己去世后，讓4個大漢抬著他的棺材在定軍山上行進(jìn)。一旦棺材上的繩索斷裂，就選擇就地下葬。如此一來，諸葛亮的確切下葬位置更是一個謎，這讓諸葛亮能在故去后不被打擾安寧。

如果在成都安葬，難免被他人知曉墓葬位置，有著更大的被盜墓的可能性。時至今日，仍然沒有發(fā)現(xiàn)諸葛亮確切的墓葬地址，不得不說，這和諸葛亮安排在定軍山密葬有關(guān)。

諸葛亮選擇在定軍山下葬，而不是在成都安葬，既有著警示、勉勵后人的作用，也有著不想被他人打擾故去后的安寧的考慮。

3.諸葛亮的主要作品

《前出師表》，是中國三國時代蜀漢丞相諸葛亮寫給后主的一篇表。當(dāng)時為建興五年(227年)，蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復(fù)過來，外結(jié)孫吳，內(nèi)定南中，勵清吏政，兵精糧足;諸葛亮認(rèn)為已有能力北伐中原，實現(xiàn)劉備匡復(fù)漢室。表文表達(dá)了作者審慎勤懇、以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的孜孜之意，情感真摯，文筆酣暢，是古代散文中的杰出作品。

《后出師表》，是蜀建興六年(228年)十一月諸葛亮二次伐魏前給蜀后主上的表章，為了與建興五年春第一次北伐前所上表疏區(qū)別，后人題曰《后出師表》，此表始見于《三國志·蜀志·諸葛亮傳》裴松之注引習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，習(xí)氏謂“此表，亮集所無，出張儼默記”。于是，自清代始，出現(xiàn)了關(guān)于此表真?zhèn)螁栴}的爭辯，至今莫訣。

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結(jié)。諸葛亮也是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹(jǐn)嚴(yán)的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。

除上述作品外，諸葛亮還有《草廬對》《誡外甥書》《將苑》(又名《心書》)《便宜十六策》等著作。諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》，又名《諸葛氏集》。