一說到“西天取經(jīng)”，很多人腦海中第一個蹦出來的人物必然是玄奘，受《西游記》的影響，我們對他的幾個徒弟也是了如指掌，盡管是虛構(gòu)出來的，但是非常受歡迎。但真實歷史上，玄奘可不是第一個取經(jīng)的僧人，而是“八戒”。這個八戒可不是唐朝的八戒，而是三國的，他本名朱士行，法號八戒。那么就一起來看看，“八戒”的取經(jīng)之路吧。

說到西天取經(jīng)，我們首先就會想到兒時所看的《西游記》?！段饔斡洝分械奶粕谌齻€徒弟的保護下，歷盡艱辛終于在西天取得真經(jīng)。唐僧的原型就是唐貞觀年間的玄奘和尚，他從長安出發(fā)，經(jīng)今天的新疆、中亞等地，來到了當時的佛教中心天竺，在那里研習佛法，后帶回梵文經(jīng)書六百多部，進一步傳播、弘揚了佛教文化。很多人因此認為玄奘就是第一個去西天取經(jīng)的，其實不然，在他之前的三國時期就有人前往天竺取經(jīng)，這個人就是朱士行。

佛教起源于印度，兩漢時期傳入中國，后與中國本土文化相融合，因此佛教受到了當時統(tǒng)治階級的大力提倡，三國魏晉時期佛教大盛，信徒眾多。據(jù)有關史料記載，三國時期的朱士行才是最早西行取經(jīng)的高僧。朱士行是三國時期魏國人，自幼出家作了和尚。他出家后就埋頭苦讀佛法，研習各種經(jīng)文。他在洛陽弘揚佛法，講授《道行般若經(jīng)》的時候，常常感到經(jīng)文苦澀難懂，語句不盡通順，甚至經(jīng)文還有的遭到了刪減、省略，很難理解其原意。于是他心中就萌發(fā)出了一個想法，就是能找到一本梵文的原本經(jīng)書該是多好啊。

曹魏甘露五年(260年)，朱士行從長安出發(fā)，基本上也是和玄奘走的路線差不多，但是他沒有到達天竺，而是去西域地區(qū)尋求梵文經(jīng)書，歷經(jīng)二十余年，他才找到了梵文的《放光般若經(jīng)》40章，約有60多萬字。原本想著立即將抄錄好的經(jīng)文帶回國，但是他遭到了當?shù)貙W徒的阻撓，未能如愿，直到西晉太康三年(282年)，抄錄的梵文經(jīng)書才由朱士行的弟子弗如檀等人送回洛陽。朱士行大師因種種原因未能歸國，80歲時病逝于西域。

朱士行歷盡千辛也只求得了《放光般若經(jīng)》一種，梵文經(jīng)卷基本完整，但是就這一種經(jīng)書還是在當時的中原地區(qū)產(chǎn)生了極大的影響。當時的很多學者，如支孝龍、于法開等都是通過這本《放光般若學》經(jīng)書來弘揚般若學。

朱士行開西行取經(jīng)的先河，從此以后前往西域、天竺等地取經(jīng)的高僧絡繹不絕，但是由于路途遙遠、困難重重，故成功者微乎其微，史書上也沒有過多記載。直到唐貞觀年間玄奘西行帶回大量梵文經(jīng)書，這才實現(xiàn)了無數(shù)取經(jīng)之人的夢想，成為了西行取經(jīng)的最大勝利。

“路漫漫其修遠兮”，也許就是這種為了尋求真理也不怕一切艱難困苦的信念、勇于獻身的精神，才給了當時的人那么大的動力，前赴后繼的涌向西域、天竺，只為取得原本經(jīng)書，弘揚佛法。也正是這種精神才造就了漢唐時期的文明，創(chuàng)造出了我中華五千年的悠久文化!