封侯拜相，指的就是獲得到了顯赫的官位，“侯”和“相”都是很多古代官場(chǎng)中人一直追求的高官爵位，但也不是誰(shuí)都能得到的，還要注意這里是“侯”，并不是“候”，一點(diǎn)差別，卻是完全的兩個(gè)意思。三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽，前后一共兩次被封侯，雖然一次是生前，一次是身后，那么這兩次都是誰(shuí)給他封的侯?又封的是什么爵位呢?

關(guān)羽為什么被兩次封侯，曹操封關(guān)羽為“漢壽亭侯”，蜀后主劉禪追謚為“壯繆侯”

關(guān)羽是距今1800多年前三國(guó)時(shí)期的蜀漢名將，出生于公元160年，早期與劉備、張飛桃園三結(jié)義，后被劉備拜為五虎上將之首。建安五年(公元200年)四月，曹操東征，在官渡之戰(zhàn)中，劉備脫離曹操投奔袁紹，留關(guān)羽守下邳。關(guān)羽遭圍降曹，被曹操拜為偏將軍。袁紹派大將軍顏良攻打駐扎白馬的東郡太守劉延，關(guān)羽一馬當(dāng)先于萬(wàn)馬軍中斬殺顏良，一戰(zhàn)而解白馬之圍，曹操上表封關(guān)羽為“漢壽亭侯”?！拔舨懿俚么巳藭r(shí)，封侯賜爵，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀……”其實(shí)，一個(gè)小小的“亭侯”不過(guò)是曹操拉攏關(guān)羽的招數(shù)之一。漢代侯爵依照大小分為縣、鄉(xiāng)、亭侯和關(guān)內(nèi)侯等，除有尊卑之分，封地的大小也有所不同，如果按一亭十里來(lái)算，“亭侯”的地位并不是很高。

關(guān)羽第二次被封侯是在死后。建安二十一年(公元214年)關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州五郡，建安二十四年(公元219年)北伐曹魏，水淹七軍、擒于禁、斬龐德……達(dá)到其軍事上的巔峰。但同時(shí)也造成了荊州后方的空虛，導(dǎo)致東吳大將呂蒙白衣渡江襲取荊州，關(guān)羽敗走麥城，最終身死臨沮。蜀景耀三年(公元260年)，漢后主劉禪追謚關(guān)羽為“壯繆侯”。與關(guān)羽一同被追謚的還有張飛為桓侯，馬超為威侯，黃忠為剛侯?！度龂?guó)志·蜀書(shū)·后主傳》記載：“(景耀)三年秋九月，追謚故將軍關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠?！?/p>

然而，對(duì)于“壯繆侯”這個(gè)謚號(hào)到底是美謚還是惡謚，歷史上一直存在爭(zhēng)議。

因?yàn)椤翱姟庇绣e(cuò)謬、詐謬的意思，《逸周書(shū)·謚法解》中也有“武而不遂曰壯”、“名與實(shí)爽曰繆”的說(shuō)法，因此認(rèn)為壯繆侯“并非嘉名”。但也有人認(rèn)為，古代“繆”通“穆”，穆有美、純的意思，如在《左傳》中，“穆”多作“繆”。按照《周書(shū)謚法》：“布德執(zhí)義曰穆”、“中情見(jiàn)貌曰穆”，關(guān)羽的謚號(hào)應(yīng)該是“布德執(zhí)意”“中情見(jiàn)貌”的“穆”。然而又有人提出，“繆”字并非通“穆”而是通“謬”。甚至連清乾隆皇帝都認(rèn)為“壯繆”不是好謚號(hào)：“關(guān)帝力扶炎漢，志節(jié)懔然，陳壽撰志，多存私見(jiàn)。正史存謚，猶寓譏評(píng)，曷由傳信?”要求把關(guān)羽的謚號(hào)改成“忠義”。

老北京到底有多少關(guān)帝廟，清康熙帝尊關(guān)羽為“夫子”，雍正帝追封為“武圣”

關(guān)羽的一生雖然不過(guò)短短的60年，但它死后卻出神入圣，成為集“忠、信、義、勇”于一身的楷模以及中國(guó)封建社會(huì)后期上至帝王將相、下至士農(nóng)工商廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。早在南朝陳廢帝光大年間(公元567至568年)，關(guān)羽便有了專(zhuān)祠，即湖北當(dāng)陽(yáng)縣關(guān)羽玉泉祠。此后，關(guān)羽更是被不斷拔高，享廟日益增多。到了元代，已經(jīng)有“義勇武安王祠遍天下”的說(shuō)法。

而關(guān)羽的享廟在元代之后也由原先的關(guān)王廟、關(guān)公廟一躍而成關(guān)帝廟。清康熙四年(1665年)，關(guān)羽被尊為“夫子”，與孔子并稱(chēng)。雍正八年(1730年)，關(guān)羽又被追封為“武圣”與孔子并尊為“文武兩圣人”。到了清末，關(guān)公甚至被光緒皇帝加封成長(zhǎng)達(dá)24個(gè)字的“仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德忠于神武關(guān)圣大帝”。

關(guān)羽不僅為歷代統(tǒng)治者褒揚(yáng)和追捧，而且還是民間的財(cái)神。在中國(guó)古代，民間信仰的武財(cái)神有兩位，即趙公明和關(guān)羽。關(guān)羽因?yàn)椤爸林摇?、“至義”、“至信”、“至勇”的形象廣泛傳播，以及其“掛印封金”、“金銀美女不足以移之”、“高官厚祿不足以動(dòng)之”等故事的家喻戶(hù)曉，被視為正義與正氣的化身，受到更為普遍的推崇，其“忠義”、“仁德”、“誠(chéng)信”則被人們與“君子愛(ài)財(cái)取之有道”交融附會(huì)，所以“關(guān)財(cái)神”的盛名遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“趙財(cái)神”。

很多地方都有農(nóng)歷五月十三日(另一種說(shuō)法是六月二十四日)關(guān)羽生辰日祭祀或迎財(cái)神等習(xí)俗。清許起《珊瑚舌雕談?wù)酚涊d：“關(guān)圣帝君，早載祀典，順治元年詔建廟，歲以五月十三日遣官致祭。雍正三年，令天下郡縣，春秋招神以太牢。”清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》記載：“六月二十四日致祭關(guān)帝，歲以為常。鞭炮之多，與新年無(wú)異。蓋帝之御災(zāi)捍患有德于民者深也。”清代時(shí)，京師“九門(mén)月城俱有關(guān)帝廟，而士民香火之盛，以正陽(yáng)門(mén)為首?！鼻迩∈迥?1750年)出版的《京城全圖》上標(biāo)注寺廟1272座，其中關(guān)帝廟是121座;1928年北平特別市寺廟登記時(shí)共登記了1631處寺廟，其中關(guān)帝廟為280余座。