充滿矛盾的印度性文化 禁欲的同時崇尚縱欲甚至是群交(3)
谷云醬
如果說中國的《玉房秘訣》主要關心的是“在床上時所發(fā)生的事情”,那么羅馬的《愛的藝術》則教你“如何到床上去”,而印度的《性典》內(nèi)容更廣,它羅列了每個家庭主婦取悅丈夫必備的各種知識,諸如唱歌、縫紉、造花甚至法術、巫術、斗雞和賭博等。該書偏重性愛時的心理描述,在談“性”之前花了很大的篇幅先談論了關于“愛”的問題。雖然自有文字以來就有歌頌愛情的作品,在謳歌愛情的詩詞中也經(jīng)常見到性的描述。但在性文學中卻甚少包括愛的內(nèi)容,《性典》極可能是第一本包容“性”與“愛”的杰作。
印度人的性觀念與其他文化還有一個顯著不同的地方。不管是古巴比倫、埃及、希臘、羅馬或者是中國,對性問題的態(tài)度和看法各不相同,但都認為性交應該是發(fā)生在閨房或妓院中的事。換句話說,它是一種隱私行為,對別人是秘而不宣的,而印度人在這方面卻不太注重私秘性。在印度人看來,性是自然的、幸??鞓返?,是人生追求的三個目標之一。他們認為經(jīng)濟與感情上的“饑餓”,會使性靈匱乏,所以他們談論性時并不加以掩飾。但是,這種性觀念與今日西方社會流行的“性是自然、快樂的,可以公開談論而可以公開為之”的觀念還是不一樣的。
印度人雖然撰寫了第一本集“愛”與“性”為一體的《性典》,但他們卻總是將“愛”與“性”完全分開,認為真正的愛應該是無師自通的人類本能,無需任何指導;相反“性”卻需要強調(diào)技巧。因而,印度關于性問題的書籍中常常用最主要的篇幅來介紹“無愛的性技巧”,即使《性典》一書也明顯反映出這一傾向。
總而言之,印度人的性觀念似乎是兩種極端觀點的奇妙融合,它具有粗鄙野蠻的一面,又有精美文雅的一面。印度人從極單純的否定哲學出發(fā),卻發(fā)展出極其繁雜的性享樂方式。印度人談到愛,也討論性,而且兩者可以完全無關。他們并未將這兩種彼此沖突的東西融為一體形成和諧的新體系,而是將它們互相摻雜--就象他們將人生劃分成四個不同階段一樣,各階段間彼此沒有聯(lián)系。也許這就是印度的文化特色吧!