山海經(jīng)中描述的場(chǎng)景，可能是由機(jī)械組成。

《山海經(jīng)》中普通讀者難以理解的地方，主要體現(xiàn)在一些我們不可能存在的妖怪身上。還有一些事情是我們認(rèn)為用我們現(xiàn)有的技術(shù)是不可能實(shí)現(xiàn)的。例如，在英國(guó)管理花壇的技巧中，上半身是人，下半身是馬。即使在今天，人與馬的結(jié)合在我們看來也是不可能的，因?yàn)樗婕暗轿锓N的生殖隔離。

如果我們把它想象成一臺(tái)機(jī)器，那么一切都很簡(jiǎn)單。人和馬是由形狀組成的，有一套復(fù)雜的駕駛和感覺系統(tǒng)。我們現(xiàn)在生產(chǎn)的機(jī)器人可以和人說話，它們可以互相爭(zhēng)論。當(dāng)然，它們也能走路和認(rèn)人。這是驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)、感知系統(tǒng)和智能系統(tǒng)相互作用的結(jié)果。
神奇的28-8神獸，身有16人，但頭比普通人更尖，附在臂膀上;虎牙豹尾西太后。這些都可以從機(jī)械上理解，雖然有一些機(jī)器，但我們不知道它們?yōu)槭裁幢恢圃斐鰜?，比?8神。我們甚至可以推測(cè)，它們被做成老虎和馬的原因是為了告訴人們它們的角色，讓人們認(rèn)識(shí)它們。馬擅長(zhǎng)奔跑，而老虎具有攻擊性。

如果我們這樣理解，蛇的問題就解決了?！渡胶＝?jīng)》中，許多神靈身上都有蛇，有的手上有蛇，有的耳上有蛇，有的胸上有蛇。連守昆侖遺址的鳳凰也有幾條蛇。根據(jù)原意，只能認(rèn)為在古代，蛇和神的關(guān)系非常密切，蛇可以服從神的命令。但這種認(rèn)識(shí)總是讓人懷疑自己。從力學(xué)的角度來看，這更容易理解。蛇，其實(shí)是當(dāng)時(shí)常見的一種小型武器，可以用望遠(yuǎn)鏡的方式發(fā)動(dòng)主動(dòng)攻擊，甚至可以發(fā)射。
《山海經(jīng)》中描述了一種樹鳥，這可能是最神奇的動(dòng)物。這種動(dòng)物有六個(gè)頭。六個(gè)頭是不同的。它們是餃子頭、蛇頭、毒蛇頭、豹頭、鳥頭。昆侖市場(chǎng)上還有樹鳥。它的六只頭都有一定的攻擊力，但各有各的特點(diǎn)長(zhǎng)。如果把這種動(dòng)物理解為一臺(tái)機(jī)器，那么它將是六種攻擊武器在一個(gè)機(jī)身上，相當(dāng)于一臺(tái)能發(fā)射不同炮彈的多管槍，這是常識(shí)和邏輯。
劉家有九頭，吃九座山，所以這個(gè)動(dòng)物非常大。他所走的地方，常常形成一片沼澤。他死后，血散發(fā)出難聞的氣味，這地方變得貧瘠。如果把香流理解為一臺(tái)機(jī)器，那就是這臺(tái)巨大的機(jī)器有九個(gè)突出的部分，可以自動(dòng)尋找食物。因?yàn)樗侨绱说拇蠛椭?，?jīng)過的土地被壓縮和雨水澆灌形成沼澤。散發(fā)惡臭的不是他的血，而是像潤(rùn)滑油一樣的東西，簡(jiǎn)而言之，是支持機(jī)械運(yùn)動(dòng)的東西。這種液體污染環(huán)境，使植物無法生長(zhǎng)。這種認(rèn)識(shí)是自然而然的。